從諫入流的唐太宗竟然只是一場(chǎng)騙局？
唐太宗李世民，大家肯定會(huì)陌生，從許多的歷史故事中，唐太宗一直一位從諫如流的千古明君 。唐貞觀時(shí)期，魏征在著名的《諫太宗十思疏》中說：“怨不在大，可畏惟人 。載舟覆舟，所宜深慎 。”意思是說：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背離 。水能載船也能翻船，所以應(yīng)該高度謹(jǐn)慎 。唐太宗對(duì)魏征的這一觀點(diǎn)十分欣賞，在與君臣討論國(guó)家的治理問題時(shí)，多次引用和發(fā)揮了這一觀點(diǎn) 。他在《論政體》一文中說：“君，舟也;人，水也;水能載舟亦能覆舟 。”
有一則著名故事，說道唐太宗李世民曾止于一樹下，曰：“此嘉樹 。”隨行的宇文士及立刻附和，贊不絕口 。太宗正色說道：“魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰矣，意常疑汝而未明也 。今乃果然 。”故事到此為止的話，正好可以驗(yàn)證唐太宗“親賢人遠(yuǎn)小人”的形象 。然而故事還沒說話，據(jù)劉肅《大唐新語(yǔ)·諛佞第二十一》記載，唐太宗的話一說完，宇文士及便趕忙叩頭謝罪，說：那些大臣們總是在朝堂上“面折廷諍”，陛下您老人家常常低著頭沒話說 。臣有幸伴駕左右，如果我都不說些順從的話，陛下您就算貴為天子，又能有多大樂趣呢？于是“太宗怒乃解 。”
從這個(gè)故事里我們可以看出，唐太宗再有內(nèi)心的道德追求，再有容人納諫的雅量，也難以擺脫基于私欲之上的人性弱點(diǎn);而這樣的弱點(diǎn)又反過來會(huì)使其所標(biāo)榜的道德追求變得口是心非起來 。明乎此，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史上那些曾經(jīng)令人迷戀的道德佳話，往往會(huì)有意味深長(zhǎng)的“下文”，而正是這些“下文”，往往又會(huì)暴露出那些道德佳話的可疑之處 。
據(jù)《貞觀政要》卷二記載：貞觀四年，唐太宗下詔修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡狩 。給事中張玄素上書切諫，說：治理天下“惟當(dāng)弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固”，而陛下“承凋殘之后，役瘡痍之人，費(fèi)億萬之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚於煬帝遠(yuǎn)矣 。”唐太宗雖然很不高興，卻沒有發(fā)作，而是下令“所有作役，宜即停之” 。還借題發(fā)揮地說出“眾人之唯唯，不如一士之諤諤”這句千古名言來 。
【從諫入流的唐太宗竟然只是一場(chǎng)騙局？】不過這個(gè)故事和前面一樣還是有后續(xù)的，在《資治通鑒》卷193卻記載，就在唐太宗說過前面那些話的次年，即貞觀五年，剛剛修繕完九成宮，唐太宗就再次提出要修繕洛陽(yáng)宮 。這一次，民部尚書戴胄站了出來，說：“離亂甫爾，百姓凋敝，帑藏空虛，若營(yíng)造不已，公私勞費(fèi)，殆不能堪！”太宗依然虛懷納諫，不僅表?yè)P(yáng)戴胄“忠直體國(guó)，知無不言”，還給他升了官 。然而，過了一段時(shí)間，太宗還是忍不住命竇璡修繕洛陽(yáng)宮 。
同樣《新唐書·姚思廉傳》記載，貞觀六年初，九成宮修好后，太宗急欲巡行，著作郎姚思廉進(jìn)諫說：“離宮游幸是秦皇、漢武事，非堯舜禹湯所為 。”太宗解釋說：“朕嘗苦氣疾，熱即頓劇，豈為游賞者乎？”賜給姚思廉帛50匹 。另?yè)?jù)《大唐新語(yǔ)·極諫第三》記載，監(jiān)察御史馬周也上疏說：“上皇尚留熱處，而陛下自逐涼處，溫清之道，臣切不安 。”太宗同樣予以表?yè)P(yáng) 。不過，表?yè)P(yáng)歸表?yè)P(yáng)，唐太宗還是在春暖花開的三月份浩浩蕩蕩地去了遠(yuǎn)在寶雞的九成宮，一直在那里療養(yǎng)到十月秋盡 。
諸如此類一面從諫如流、一面我行我素的事情，史書中還有不少零散的記載 。唐太宗從諫歸從諫，該怎么做他一樣還是這么做，那么這個(gè)諫的意義又在哪里呢？或許，某種程度上講，“從諫如流”的唐太宗只是儒家士大夫們與唐太宗本人聯(lián)手炮制出的一塊“內(nèi)圣外王”的“道德假象”，半是自欺、半是欺人，真正要怎么說還是看皇帝自己高興而已罷了 。
推薦閱讀
- 傳統(tǒng)神話故事之哪吒鬧海
- 紅拂女是如何從一個(gè)歌妓侍女成為一品夫人的
- 黃蓉向所有人問過性問題 黃蓉的性知識(shí)從哪來
- 為什么從古至今中國(guó)都是重男輕女的？
- 史上三入娼門三從良的一代忠義名妓柳如是
- 讓唐玄宗從此不早朝的華清宮究竟什么樣？
- 宋朝女子服飾介紹 從服飾來看宋代女子并不保守
- 從一代名將戚繼光懼內(nèi)看明朝女性的解放
- 西門慶為何不娶床上功夫一流的情婦王六兒？
- 朱元璋為何要處死一向?qū)櫺诺氖虖膶W(xué)士宋濂