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三國薛靈蕓簡(jiǎn)介 常山絕世美人 曹丕為之傾倒

薛靈蕓乃魏文帝曹丕的妃子，魏文帝改其名曰夜來 。妙于針工，雖處于深帷之內(nèi)，不用燈燭之光，裁制立成 。非夜來縫制，帝則不服，宮中號(hào)為針神 。
據(jù)說薛靈蕓是在十七歲時(shí)被地方官選中，獻(xiàn)給魏文帝的 。當(dāng)薛靈蕓聽說要同父母分別，整日哭泣，淚水濕衣 。到上車往都城洛陽趕路的時(shí)候，她用一只玉唾壺裝眼淚 。從老家常山到京城洛陽，壺中的淚水凝結(jié)成血一樣的顏色 。
東晉王嘉撰《拾遺記》略曰：
文帝所愛美人薛靈蕓，常山人也，年十五，容貌絕世 。咸熙元年，文帝選良家子女，以入六宮 。常山太守習(xí)谷以千金寶賂聘之以獻(xiàn) 。至京師，帝以文車十乘迎之，道側(cè)燒石葉之香，未至數(shù)十里，膏燭之光相續(xù)不減，車徒咽路，塵起蔽于星月 。又筑土為臺(tái)，基高三十丈，列燭于臺(tái)下 。遠(yuǎn)望如列星之墜地 。又于大道之旁，一里一銅表，高五尺，以志里數(shù) 。故行者歌，曰云云 。
【三國薛靈蕓簡(jiǎn)介 常山絕世美人 曹丕為之傾倒】被獻(xiàn)魏文帝
谷習(xí)以千金聘走了薛靈蕓，然后將她獻(xiàn)給魏文帝 。薛靈蕓與父母告別時(shí)，淚水沾濕了衣襟 。在登車上路時(shí)，淚水不可抑制，她以玉唾壺盛淚，淚水落在壺中成了紅色 。還未到京師，壺中的淚已凝如血色 。文帝以雕刻著花紋的十輛車迎接薛靈蕓 。車皆鏤金為輪輞，丹青畫轂軛，前后綴滿了寶石;鈴鐺鏘鏘和鳴，清脆的聲音回蕩在林野;所駕的青色駢蹄牛，可以日行三百里 。這種牛是尸涂國進(jìn)獻(xiàn)的，蹄子與馬蹄一樣 。路邊燒石葉香 。這種石頭層層疊疊，形狀如云母，所發(fā)的香氣可以避惡疾，是腹題國進(jìn)獻(xiàn)的 。
薛靈蕓去京師的一路上，數(shù)十里點(diǎn)起膏燭，久久不熄滅 。車子走過的路，塵土遮蔽了星月，時(shí)人稱為“塵霄” 。筑赤土為臺(tái)，臺(tái)基三十丈，列膏燭于臺(tái)下，名叫“燭臺(tái)”，遠(yuǎn)望如流星墜地 。大路兩旁，每隔一里鑄一銅表，高五尺，以標(biāo)志里數(shù) 。因此有路人歌曰：“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬，清風(fēng)細(xì)雨雜香來，土上出金火照臺(tái) 。”當(dāng)時(shí)以銅表標(biāo)志里數(shù)，是“土上出金”的意思 。而“火照臺(tái)”的意思是膏燭之火在土的下面，漢代是火德王、魏代是土德王，“火照臺(tái)”即漢亡而魏興 。“土上出金”則隱喻魏滅而晉興 。
薛靈蕓距離京師十里，文帝乘雕玉的車輦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，嘆息說：“古人云：朝為行云，暮為行雨 。今非云非雨，非朝非暮 。”因此改薛靈蕓的名字為“夜來” 。后世花卉名“夜來香”即得自薛靈蕓 。
神針
薛靈蕓入宮后受到寵愛 。外國進(jìn)獻(xiàn)火珠龍鸞釵很重，文帝憐惜薛靈蕓弱不禁風(fēng)，于是說：“明珠翠羽都不勝其重，何況這么重的龍鸞釵 。”薛靈蕓縫制衣服的那根針出神入化，雖然處于深幃內(nèi)，夜里不用點(diǎn)燈燭，她也可以縫制衣服 。凡不是薛靈蕓縫制的衣服，文帝一概不穿 。宮中稱她為“針神” 。魏文帝為之改名“夜來” 。黃初七年，魏文帝病逝，薛靈蕓也不知下落 。
紅淚
薛靈蕓的故事在正史里沒有記載，許多野史筆記偶爾提及，如《拾遺記》、《太平廣記》、《艷異編》等 。李商隱有“一夜芙蓉紅淚多”;賀鑄《石州引》有“畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別 。已是經(jīng)年，杳杳音塵多絕 。欲知方寸，共有幾許清愁？”其中“紅淚”即是薛靈蕓的典故 。《拾遺記》中說，薛靈蕓離別父母登車上路之時(shí)，用玉唾壺承淚，壺呈紅色 。及至京師，壺中淚凝如血 。后世因而稱女子的眼淚為“紅淚” 。后來成了一個(gè)通用的典故，如紅蠟燭垂的是“紅淚”，子規(guī)鳥哀啼泣血等 。
據(jù)說唐代楊玉環(huán)被召入宮前，“泣涕登車，時(shí)方寒，淚結(jié)為紅冰” 。清代冒鶴亭《太清遺事詩》云：“太平湖畔太平街，南谷春深葬夜來 。人是傾城姓傾國，丁香花發(fā)一低徊 。”其中“夜來”亦指薛靈蕓 。《紅樓真夢(mèng)》第六十四回?cái)⒈娙送嫦笱阑I：“黛玉寶釵取出幾根來看，一面刻的是古來美人，一面是詞句并各種飲例 。大家都說有趣，當(dāng)下說定由寶釵起令 。寶釵抽了一根，刻的美人是薛靈蕓，那面詞句是‘問何因玉筋惹春紅’，注‘善啼者飲，濃妝者飲’ 。笑道：‘這善啼的，除了林妹妹還有誰？’”大概薛靈蕓之善哭只有林黛玉可以比擬一二 。
注：薛靈蕓一事為后世虛構(gòu)，不見于正史，僅見野史小說 。

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