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揭秘乾隆墓被盜之謎 乾隆墓消失的四大寶物是什么( 二 )


當時，現(xiàn)存最有價值的還是上面提到的“八徴耄念之寶” 。它是乾隆在位55年，為慶祝其80壽辰制作的，在乾隆玉璽中算是比較大的一枚 。印文在許多重要清朝宮廷藏品中，比如北京故宮博物院收藏的《秋山暮靄圖卷》，上海博物館收藏的《柳鴨蘆雁圖卷》上，都印有這枚“八徴耄念之寶” 。
該玉璽現(xiàn)在英國，因在倫敦富比拍賣行要拍賣，起拍價達到60萬英鎊，從而引發(fā)網(wǎng)友群起抗議 。不少網(wǎng)友認為，這是對中國的再度挑戰(zhàn)，有關(guān)方面應(yīng)該出面來要回這些文物;甚至還有人呼吁，要按照對上次法國佳士得拍賣圓明園獸首銅像的行為 。
三、富春山居圖
《富春山居圖》為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是“元四大家”之首、山水畫大師黃公望(1269—1354)的精心巨制 。從他1347年退隱到富春山時開始畫起，至1350年年過八旬之時完成了這幅被后人稱為山水畫“第一神品”，前后費時超過3年 。
明朝成化年間，沈周藏此圖時請人在上題字，卻被對方之子藏匿而失 。當畫作重新出現(xiàn)在市上高價出售時，沈周既難于計較又無力購買，只得背臨一卷以慰情思 。之后它又經(jīng)樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手 。
清順治年間，吳氏子弟，宜興收藏家吳洪裕得之后更是珍愛之極，“國變時”唯獨隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難 。
這位癡迷的藏家在臨終時選擇將《富春山居圖》陪葬，所幸在已投入火中之際，被其侄搶出，但卻在中間燒出幾個連珠洞，斷為一大一小兩段，而且起首一段已燒去 。
18世紀30年代，《富春山居圖》流入朝鮮裔鹽商、著名的收藏家安岐之手，1746年，終于成為了乾隆皇帝的藏品 。
《富春山居圖》為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米 。它采用傳統(tǒng)的“三遠”并用構(gòu)圖法，以細膩的筆觸描繪了富春山初秋時節(jié)的迷人景色：峰巒陂陀，秋水長天，林木恬然，沙渚悠遠，黃公望把富春山美麗的風光勾勒得令人心醉神迷，真可以說是：一峰一狀，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化萬端 。
難怪歷代畫家都把能目睹此畫當作人生一大幸事呢！乾隆皇帝見到后愛不釋手，把它珍藏在身邊，經(jīng)常取出來欣賞，并且在6米長卷的留白處賦詩題詞，加蓋玉璽 。
《富春山居圖》這件國寶被軍閥孫殿英盜出東陵后，顛沛流離，后半部分最終落在臺北故宮博物館 。前半部分“剩山圖”經(jīng)歷了曲折的傳承經(jīng)歷，1956年被浙江博物館收藏 。
1999年，海峽兩岸的書畫家共同發(fā)起了圓合《富春山居圖》的活動，他們相聚在風景如畫的富春江畔，依照古代摹本，共同揮毫，臨摹了長約65厘米、在“焚畫殉葬”中被燒毀的那截畫卷，并與各自事先臨摹好的《富春山居圖》前、后卷連接在了一起，分隔在海峽兩岸的《富春山居圖》終于圓合了 。
四、緙絲陀羅尼經(jīng)被
《清會典》中對于皇帝、皇后、太子等葬禮的規(guī)制都有明確規(guī)定 。只有親王以上死后才能覆蓋陀羅尼經(jīng)被，而對于經(jīng)被花紋和顏色的規(guī)定更加詳細 。
“緙絲陀羅尼經(jīng)被”(簡稱經(jīng)被)是清代皇帝、皇后等皇族葬祭專用的佛教用品，從質(zhì)地、顏色和數(shù)量上嚴格分為六個等級，而這件由藏羚羊羊絨、獐子絨和真絲混合緙絲而成的經(jīng)被屬于最高等級，據(jù)傳為西藏活佛敬貢給乾隆皇帝專用，用于覆蓋其遺體以超度亡靈，距今已有300多年歷史，文物價值非同一般 。
這件緙絲陀羅尼經(jīng)被長2米，寬1.38米，呈古銅色 。其上共有四種文字 。主體是一座佛塔，塔內(nèi)緙滿梵文陀羅尼經(jīng)經(jīng)文，塔周圍有精美繁復(fù)的花紋 。
該件寶物目前在北京的一場拍賣會上意外最初發(fā)現(xiàn) 。據(jù)了解，此件拍品最初是被藏于一件清末黃緞子袈裟中，被一位業(yè)余藏家以9萬元將其買下后，才在袈裟之中發(fā)現(xiàn)了它 。在2008年、2010年的兩次拍賣會上分別以6550萬元、1.3億元成交，可謂撿了大漏！
只有皇帝才能用正黃色，而皇后只能用明黃色 。陀羅尼經(jīng)被是佛教密宗的宗教用品，相傳將它覆蓋在死者身上，可以令死者得到超度，該墓葬形式最早起源于元代 。
被稱為織中圣品的“緙絲”是我國業(yè)已失傳的高級絲綢藝術(shù)品，因織造難度大，一件像樣的織物至少需要幾年時間才能完成，其珍貴性被稱為“一寸緙絲一寸金” 。
緙絲代表了中國絲織工藝的頂峰，而雙面緙又是緙絲中的極品 。這種工藝在清乾隆時期達到頂峰，此后便漸漸衰落，即便是現(xiàn)在也不能達到當時的工藝水平 。

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