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3700年前的漢謨拉比法典 世界上第一部成文法典( 二 )


法典反映了當(dāng)時(shí)的土地關(guān)系，其基本格局是王室土地和私人占有的土地并存 。關(guān)于王室土地又可分為三個(gè)部分，即王室直接享用的土地，包括王室莊園和牧場(chǎng)、花園等;分配給為王室服務(wù)的人員的土地，稱(chēng)為“服役田”或“供養(yǎng)田” 。凡為王室擔(dān)負(fù)某種義務(wù)之人(包括祭司、商人、手工業(yè)者、軍人、官吏等)，均可享有一份與其所負(fù)義務(wù)相當(dāng)?shù)姆莸刈鳛閳?bào)酬 。其中除軍人的土地外均可轉(zhuǎn)讓或買(mǎi)賣(mài)，但所有權(quán)歸王室，服役之人只有使用權(quán)和占有權(quán)，士兵的土地不得買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓;出租地，由納貢人耕種，不能買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓 。私有土地可以買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓、繼承、抵押，法典保護(hù)私人占有的土地及占有者對(duì)土地的權(quán)利 。如法典第36條說(shuō)：“里都(兵種名稱(chēng)，可能為重裝兵)、巴衣魯(兵種名稱(chēng)，可能為輕裝兵)或納貢人之田園房屋不得出賣(mài)”;第37條：“倘自由民購(gòu)買(mǎi)里都、巴衣魯或納貢人之田園房屋，則應(yīng)毀其泥板契約，而失其價(jià)銀，田園房屋應(yīng)歸還原主”;第38條：“里都、巴衣魯或納貢人不得以其與所負(fù)義務(wù)有關(guān)的田園房屋遺贈(zèng)其妻女，亦不得以之抵債”;第39條：“如田園房屋系由其自行買(mǎi)得，則彼得以之遺贈(zèng)其妻女，亦得以之抵償債務(wù)”;第40條：“神妻(女巫之一種)、塔木卡爾或負(fù)有其他義務(wù)之人，得出賣(mài)其田園房屋，買(mǎi)者應(yīng)擔(dān)負(fù)與其所買(mǎi)田園房屋有關(guān)之義務(wù)(按：但應(yīng)排除士兵和納貢人的負(fù)有義務(wù)之田園房屋)” 。
從法典可以看出，古巴比倫時(shí)代存在一種等級(jí)制度，社會(huì)地位最高的是阿維魯(Awilntn)，他們是阿摩利人征服者，是全權(quán)公民，在公社中占有土地是保持其公民身分和地位的前提條件，在公社中喪失土地也就喪失阿維魯?shù)纳矸趾腿珯?quán)公民的地位 。屬于阿維魯?shù)燃?jí)的有王族成員、大官吏、高級(jí)祭司、大商人塔木卡爾、擁有小塊公社土地的農(nóng)民和自由手工業(yè)者等;其次是穆什金努(Mnskenntn)，他們是無(wú)公民權(quán)的自由民，有的可能擁有奴隸，法典中提到有“穆什金努之奴”，但大部分穆什金努則是被剝削者 。穆什金努沒(méi)有自己的土地，但可因?yàn)橥跏曳?wù)而獲得王室份地的使用權(quán)，從法典條文可知，其社會(huì)地位低于阿維魯，其起源尚有爭(zhēng)論;再者是奴隸(男奴稱(chēng)為瓦爾杜姆，女奴稱(chēng)為阿穆吐姆)社會(huì)地位最低，他們同牲畜一樣被視為奴隸主的財(cái)產(chǎn)，可以任意買(mǎi)賣(mài)、轉(zhuǎn)讓、租借和贈(zèng)送 。從法典條文可知，這三個(gè)等級(jí)的人其法權(quán)地位迥然不同，如傷害阿維魯?shù)难劬蚬穷^，必須受到同樣的懲罰，傷害穆什金努的眼睛或骨頭，則不必受到同樣懲處，只需賠償銀子即可;傷害了奴隸則只需向奴隸主賠償，奴隸完全沒(méi)有法權(quán)資格 。
法典反映出古巴比倫社會(huì)的婚姻家庭關(guān)系，其基本特征是家長(zhǎng)制的明顯存在 。父親有權(quán)將子女拿去抵債，乃至抵命 。
雖然到古巴比倫王國(guó)時(shí)期，兩河流域奴隸制社會(huì)已發(fā)展1000多年，而法典中仍保存了若干原始社會(huì)時(shí)代法權(quán)的殘余，如同態(tài)復(fù)仇(以眼還眼，以牙還牙，即若傷害了阿維魯或其子的眼睛，則要傷害者或其子的眼睛作為懲罰)即是一例 。
從法典條文可以看出，法典保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)：凡拐帶奴隸、藏匿他人奴隸者均被處死;剃去奴隸標(biāo)志者要斷其指，騙理發(fā)師這么做者要處死;奴隸否認(rèn)自己主人者要割去耳朵 。
【3700年前的漢謨拉比法典 世界上第一部成文法典】漢漠拉比法典是古巴比倫王國(guó)時(shí)代兩河流域南部奴隸制社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法權(quán)制度發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)鞏固其奴隸制度、專(zhuān)制制度，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起過(guò)積極作用，可能對(duì)它以后的西亞其他法典的制定也起過(guò)積極作用 。

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