王權(quán)的象征 大禹鑄造的九鼎今何在？( 二 )
到了清朝，全祖望、沈欽韓等學(xué)者對(duì)上述傳統(tǒng)說法公開表示懷疑，并作了新的探索 。王先謙在《漢書補(bǔ)注·郊祀志》中除引用全、沈二家之說外，又作了進(jìn)一步的發(fā)揮，其主要內(nèi)容大體可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)：（一）周人為防止大國覬覦，加上經(jīng)濟(jì)困難，采取了毀鼎鑄錢的下策；對(duì)外則詭稱丟失，不知去向 。（二）史載秦滅周取鼎，為時(shí)人揣度之辭，并非事實(shí) 。（三）秦人謬傳九鼎沉入泗水，秦始皇也受到愚弄 。這些說法足以發(fā)人深思，但未必即為至論 。
九鼎既然被周人視為天命之所在，也就只能與社稷共存亡，豈有因大國覬覦而自行銷毀之理？況且九鼎鑄于夏初，器形不會(huì)太大，楚莊王就曾以鄙夷的口吻說：“楚國折鉤之喙，足以為九鼎 。”（《史記·楚世家》）可見九鼎之“重”，只存在于傳統(tǒng)的神秘觀念之中，而不是實(shí)物本身的價(jià)值 。東周統(tǒng)治者能為少量之銅而毀鼎鑄錢、甘心自隳天命嗎？
細(xì)審古籍中有關(guān)記載，對(duì)九鼎遺失的時(shí)間和地點(diǎn)雖然說法不一，但并無已被銷毀的材料 。因此，我們有理由寄希望于考古工作的進(jìn)展 。九鼎如失于東周滅亡之前，那么埋沒于關(guān)東的可能性就比較大；如失于秦末，那么埋沒于關(guān)中的可能性就比較大；要是項(xiàng)羽破秦后載歸彭城，那倒極有可能“淪沒于泗水彭城下”，但與《漢書》記載的年代又相距甚遠(yuǎn) 。如能將這些問題考辨清楚，對(duì)于尋找九鼎的下落，也許不無裨益 。
九鼎的文物價(jià)值和象征意義是不可估量的，九鼎作為王權(quán)象征的時(shí)代已一去不復(fù)返了，但它卻是我國進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，有著不可磨滅的意義 。相信九鼎一旦重見天日，必然會(huì)發(fā)出更加燦爛的光輝！
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