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王權的象征 大禹鑄造的九鼎今何在？

傳說大禹治水成功后，鑄造了象征王權的九鼎 。然而千百年來，王朝在不斷更迭，九鼎從一個帝王的手上傳到下一個帝王的手上 。沒有九鼎，就算不上真正的帝王 。而到了秦漢之間，九鼎卻不見了蹤影，由此人們開始懷疑九鼎是否真的存在？
傳說大禹治水成功后，又鑄九鼎 。這不僅表明我國青銅鑄造技術是十分高超的，而且還可以看到大禹是違反了部落聯(lián)盟的傳統(tǒng)，建立了家天下的國家，因為天子九鼎，九鼎是王權的象征 。后人將爭奪政權稱為“問鼎”，建立政權稱為“定鼎”，就是因為三代以來，九鼎一直被視為王權象征的緣故 。
【王權的象征 大禹鑄造的九鼎今何在？】根據(jù)《左傳》魯宣公三年記載，夏朝初年，令九州州牧貢銅，鑄造九鼎，事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然后分別刻于鼎身 。九鼎鑄成后，陳列于宮門之外，使人們一看便知道所往之處有哪些鬼神精怪，以避兇就吉 。據(jù)說此舉深得上天的贊美，因而夏朝獲得了天帝的保佑 。九鼎一出世，就蒙上了一層神秘色彩 。其實，透過神話因素，就不難看出它的政治價值 。夏以九州之銅鑄成九鼎，再以九鼎象征九州，無非是要表明自己乃九州之主，實現(xiàn)了天下一統(tǒng) 。此后，九鼎便成了三代傳國之寶 。傳說夏亡之后，鼎遷于商，商亡之后，鼎遷于周，表明天命之所歸 。
春秋時期，隨著王室力量的衰落，強大的諸侯對九鼎便產(chǎn)生了覬覦之心，而由楚國首先發(fā)難 。《史記·楚世家》記載楚莊王八年（前606），楚莊王帶兵攻打陸渾之戎，路經(jīng)洛邑，特意擺開陣勢，顯示武力 。周定王連忙派大夫王孫滿前去慰勞 。楚莊王咄咄逼人，劈頭就問九鼎大小輕重如何 。王孫滿冷冷地說：“在德不在鼎！”接著又不緊下慢地回顧了九鼎轉手的歷史，并說如果本質美好光明，鼎雖小而猶重，反之，雖大猶輕 。他進而指出：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也 。”楚莊王碰了一鼻子灰，只好作罷 。這也就是成語“問鼎中原”的來歷 。
到了戰(zhàn)國后期，周王室已是奄奄一息 。據(jù)《戰(zhàn)國策·東周策》所載，周顯王時期，秦國興兵臨周，企圖奪取九鼎 。周求救于齊，迫使秦國退兵 。但強秦豈肯善罷甘休，后來秦昭王終于滅掉了東周 。
圍繞著九鼎，有兩個問題后人至今難以弄明白，一是大禹是否鑄鼎，第二個問題與第一個問題相連，即九鼎的最后下落 。
上引《左傳》說九鼎鑄于“夏之方有德”之時，而《史記》把鑄鼎的時間略有提前，說成是“虞夏之盛”之時，并明方大禹是收了九牧之金而鑄九鼎的，本意是象征九州 。《墨子》說鼎鑄于夏后啟時 。上述說法大體相近，得到了后代許多人的贊同，基本上認為鼎是大禹所鑄，時間在夏朝建立的時候 。
懷疑者認為秦始皇統(tǒng)一六國后，并沒有從周室奪到九鼎，相反關于九鼎失蹤的傳聞倒是有鼻子有眼 。漢滅秦，也沒有見到鼎 。劉邦登位時，秦王子嬰交出的只有皇帝璽 。《戰(zhàn)國策》說周得九鼎時，每一只鼎要有九萬人來搬運，九只鼎要有八十一萬人來運輸，這可能嗎？近代古史辨派學者認為《戰(zhàn)國策》多夸大之辭，禹鑄九鼎是不可能的事實 。
也有學者根據(jù)當代的考古發(fā)掘，認為在夏代以前的一些原始社會遺址中，已經(jīng)出土過銅器和青銅器 。河南偃師的二里頭遺址，學術界公認是屬夏王朝時期的，曾出土銅爵、銅鑿等各式形狀的銅器，并且考古工作者還發(fā)現(xiàn)了坩堝片、銅渣和陶范，證明夏人是完全有能力制造銅器的 。至少從技術層面而言，禹鑄九鼎是可能的 。僅憑古史傳說中的一些缺陷而否認禹鑄九鼎，恐怕也不見得是絕對有力 。
傳承到周朝的九鼎哪里去了？
一些學者發(fā)現(xiàn)《史記》中的說法前后不統(tǒng)一 。周、秦二本紀都說秦昭王五十二年（前255），在周赧王死后，終于“取九鼎入秦” 。《秦始皇本紀》說九鼎在遷往咸陽的途中，有一鼎被大風刮到今江蘇的泗水中 。據(jù)此，除一鼎外，八鼎有可能被搜刮到了秦國宮殿中，應當失于秦亡之后 。唐人張守節(jié)在《史記正義》中也說：“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，余八入于秦中 。”然他將秦昭王取九鼎的時間較《史記》本文提前了41年 。《史記·封禪書》又說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見 。”那么九鼎早在東周末年便已遺失，與秦無關 。后來，《漢書·郊祀志》也是兼收兩說，但又說“周顯王之四十二年（前327）……鼎淪沒于泗水彭城下” 。以后秦始皇出巡路過彭城（今江蘇徐州）時，派了上千人泅水打撈，結果如同竹籃打水，未能如愿 。這說明九鼎并未入秦，至少有一鼎是不知去向 。

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