1. 首頁 > 人文 >

解讀 中國古代酷刑的分析與反思

酷刑是在一定歷史時期內存在的法律現象和社會現象 。酷刑和反酷刑 ， 是野蠻和文明、專制和民主的較量 。研究分析中國古代酷刑現象 ， 無疑是讓大家認識到酷刑帶來的災難和危害 ， 加強人權保護觀念和法治觀念教育 ， 加強執法和司法監督 ， 摒棄酷刑思想 ， 遏制酷刑發生 。
中國古代酷刑有不同劃分方法 。有的學者將古代的絞刑、斬刑、鴆毒等歸為酷刑 ， 但在古代絞刑、斬刑、鴆毒等手段相對于多數酷刑而言 ， 已算仁慈 。所以分析中國古代酷刑 ， 應該站在客觀的角度 ， 站在中國古代特定的歷史和社會條件下分析 。
法內酷刑與法外酷刑 。根據法律是否認可 ， 可以將酷刑分為法內酷刑與法外酷刑 。法內酷刑是法律所認可的 ， 但更多的現象是法外酷刑的大量存在 。
在中國古代有各種法內酷刑 ， 通過法典、律令等形式發布 ， 具有一定的法律約束力 。北宋時的法典《編赦》 ， 宋太祖時有106條 ， 到咸平年間增加到18555條 ， 有死刑、流刑、徒刑、笞刑、杖刑等類型 ， 其中涉及多種酷刑 。《大明律》是明太祖朱元璋親自指導編纂的刑法 ， 其中的酷刑種類就有笞、杖、絞、凌遲等多種 。
法外酷刑是游離于法律之外的酷刑 。但是值得注意的是 ， 法外酷刑是法律所未有的 ， 又被法律所默認的 。《隋書·刑法志》就指出隋高祖殺害無辜 ， 齊文宣帝用刀將人割碎的行為 ， 像百姓報私仇一樣 ， 不符合國家法律 。但古代帝王卻常常濫用刑法或酷刑 。而下至官僚、家族、家庭 ， 都不同程度存在大量的法外酷刑 ， 并不會受到法律制裁 。
肉體酷刑與精神酷刑 。按酷刑傷害指向 ， 可以將酷刑分為肉體酷刑與精神酷刑 。中國古代酷刑和現代的酷刑概念是有一定區別的 。因為在古代 ， 等級制度森嚴 ， 人權觀念淡薄 ， 人們不太重視精神酷刑 ， 更注重“肉刑” ， 對于酷刑的歷史記錄也多局限于肉體酷刑 。當然肉體與精神是密切聯系的 ， 很多酷刑存在精神上的屈辱 ， 只是相對于肉體的痛苦似乎算不上什么 。
實體酷刑與程序酷刑 。依法律程序 ， 可以將酷刑分為實體酷刑與程序酷刑 。實體酷刑是法律所規定的酷刑 ， 而程序酷刑是審查、刑訊過程中產生的酷刑 。實體性的酷刑是大量存在的 ， 歷代法律典籍均有“絞、斬、凌遲”之類的死刑 。而程序性的酷刑也不容忽視 。《舊唐書·刑法志》記載：來俊臣每次提審犯人 ， 不問罪過輕重 ， 先用醋灌鼻子 ， 或者放進大甕里 ， 四周用火烤 。
他們制造了十種大枷：“一曰定百脈 ， 二曰喘不得 ， 三曰突地吼 ， 四曰著即承 ， 五曰失魂膽 ， 六曰實同反 ， 七曰反是實 ， 八曰死豬愁 ， 九曰求即死 ， 十曰求破家 。”還有衙門在審訊犯人時 ， 犯人不招 ， 就“大刑伺候” 。這些都是程序酷刑 。致死酷刑與致傷酷刑 。從酷刑對肉體的傷害程度 ， 可以將酷刑分為致死酷刑與致傷酷刑 。致死酷刑是以致人死亡為目的 ， 致傷酷刑只是讓人傷殘 ， 但有時也會危及生命 。
最出名最殘忍的致死酷刑莫過于凌遲 。凌遲始見于五代 ， 最早載入《遼史·刑法志》：“死刑有絞、斬、凌遲之屬 。”元朝時將死刑分為斬和凌遲兩種 ， 凌遲正式成為官定刑罰 。
【解讀 中國古代酷刑的分析與反思】酷刑還有腰斬 ， 即用斧從腰部將犯人砍作兩截 。最后一個被腰斬的人是清朝的俞鴻圖 ， 因小妾仆人收受考場賄賂被牽連處斬 ， 他用手指蘸血在地上連寫七個“慘”字 ， 才痛苦死去 ， 雍正帝聞報后下令廢除腰斬 。酷刑還有剖腹、抽腸、鑿顛、斷脊、鋸割、灌鉛、騎木驢等 ， 都是殘忍無比 。
致傷酷刑則有黥面、割鼻、截舌、挖眼、斷手、刖足、宮刑、枷項、笞杖、鞭撲、滾栲笆等 。古代酷刑的成因 ， 政治：等級與專制 。政治體制是造成中國古代酷刑產生的根本原因 。由于等級與體制因素 ， 在上位者可以漠視人權 ， 而古代所謂的法典、律令不過是針對普通官僚、普通人 。雖說“王子犯法與庶民同罪” ， 那只是個例 。

推薦閱讀