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義和團民在戰場上的真實表現 從無畏到怯懦( 二 )


團民在戰場上吞符念咒以后為何神志不清、如醉如癡如狂，毫無畏懼地向前猛沖亂殺？因為吞符便是服用興奮藥，精神失常，根本不能控制自己 。
后面的團民見前面的同伙被擊斃，為何尚不畏死，繼續前沖？因為他們也吞了符，服用了興奮藥，在興奮藥的控制催動之下，意識不到前面的同伙被擊斃，亦不曉得槍炮之厲害 。
團民為何沖殺一陣便敗退下來？因為興奮藥發揮作用最多只有一個小時，團民在這個時間之內可以充滿勇氣，“置生死于度外”，超過起作用的時間，神志清醒，便畏死逃跑了 。
在練習時大頭目們為何也讓團民吞符念咒？這是為了讓練習者表現出“神拳”的超自然的神秘力量，使人們易于相信，欺騙煽惑更多的人跟著他們行動 。
無獨有偶，在與義和團相隔一個世紀有余的當今世界上，也出現了服用興奮藥的“勇士” 。據英國《每日鏡報》報道，“伊拉克的反美武裝分子為了對付裝備精良的駐伊美軍，每當發起進攻前，都要服用一種類似于興奮劑的特殊藥物，吃后立刻感覺自己像‘超人’一樣厲害，對美軍毫不懼怕 。”這一事例可以作為義和團“英雄氣概”就是來自興奮藥的有力佐證 。
戰場上的真實表現
服用興奮藥所產生的勇敢只是一種虛假現象，不能證明團民的“英雄氣概” 。下面再看團民在抗擊聯軍的主戰場——天津的表現 。攻擊天津租界的戰斗在6月13日打響，此時駐守天津的洋兵并不多，大約是廊坊義和團刀槍不入的神話已被戳穿的消息傳開，天津的團民連他們開始進攻時的短暫“勇敢”都未表現出來 。
15日，義和團著名的領袖曹福田帶領團民赴馬家口前線，前面打著一桿紅旗，上面大書一個“曹”字，側書“扶清滅洋，天兵天將” 。他騎著馬，戴著墨鏡，口銜洋煙卷，身穿青長衫，腰束紅帶，足蹬烏緞靴，腰間插著小洋槍，背負快槍，活脫脫像個黑社會頭子 。“手中則持一秫秸，語路人曰：‘汝等盍往觀乎？但學我手持一秫秸，臨陣一揮，洋人立即授首’” 。許多人跟著前往觀看 。入城西門，出城東門，將近馬家口，曹福田“輒曰：‘再進已有地雷埋伏，我已算出，不入洋人陷阱’ 。隨由渡船渡河，意似赴河東車站，亦能與洋人戰也 。及渡河，不復南趨車站，而竟北越街衢，經錦衣衛橋至河北，又渡河而南，肅旅而歸 。”這樣轉了一個大圈，根本沒有同洋兵打仗，便回來了 。而猶“大呼‘大得全勝’，向居民勒得勝餅、綠豆湯，飽餐戰飯矣 。”他就是這么與聯軍作戰的 。27日，他向各國下了一道戰書 。次日，張德成率領號稱“天下第一團”的四五千人到達天津，與他聯名出示，29日與洋人“合仗” 。表面上看，戰書充滿了對聯軍的藐視，顯示了大無畏革命精神和把反帝斗爭進行到底的堅強決心 。然而，29日他們卻借口東南風不利，竟未出戰，實際上不過吹牛騙人而已 。以后直隸總督裕祿幾次催促他們二人率領團民與清軍一起出戰，他們“乃藉口時尚未至，或云日干不利，任意推諉 。”
愈是往后，團民愈是畏敵如虎 。在清軍與聯軍惡戰的時日，大致都是這種情況：“攻擊洋人時，皆系官兵在前”，團民“在后相隨，不敢前進”；“或招搖過市，以示威武”；或“匿伏民居中，肆意搶掠”；或“每聲張臨敵，率皆繞城而行，去敵尚遠，群伏屋角籬根，須臾肅隊而歸，輒喧呼曰‘大得全勝’ 。”7月13日，聯軍向天津城內發起總攻，夜晚，“城內義和團全部撤出來，外來的義和團全按原路撤走，本市的義和團在撤退中解散，各自回家 。”
幾位團民也講了他們的親身經歷 。
當時任拳首王蔭榮衛隊隊長的李九恩說：“首次跟敵人作戰，是去攻打老龍頭車站 。……這次戰役我們打勝了，但犧牲的人不少 。第二次也是打老龍頭、老鹽坨一帶，均在五月間 。第三次是打海大道 。這回戰役，沒有人受傷，但回到后方一點名，發現西壇口短了七個人 。……我又回到海大道找那七個人，找到了，原來躲在大醬園里 。……以后，我們又打海光寺日軍營地……攻不上去，就撤回鼓樓 。隔天……義和團很快就把隊伍拉開了，但是那天并沒有作戰 。”這股義和團打過兩次仗后，就有七人躲藏起來，不敢上前線了 。第四次敗了下來，以后未再打仗 。
團民郭世榮說：“第一次……拿著刀槍到了馬家口，在那里聽說外國人有埋伏，沒敢動手就回來了 。第二次打武庫……見洋人槍炮不斷打來，避了槍，避不了炮，于是義和團就撤下來了 。回來之后，有些人就動搖了，退了 。……第三次是打東局子 。……開仗后，有一百來個外國人騎著馬排成橫排，下了馬，端著槍向義和團射去 。義和團當時本無槍，又夠不上洋人，站著挨打，于是大家都爬（趴）在地上避槍炮 。”這股義和團只打過三次仗，第一次“沒敢動手就回來了”；第二次同樣如此，而且有的動搖逃跑了；第三次不敢向敵人沖鋒，“大家都爬（趴）在地上避槍炮” 。

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