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秦朝兵馬俑真實主人究竟是不是秦始皇？( 二 )


陳景元對兵馬俑的質疑并沒因此而結束 。
質疑四：兵俑身上的奇異文字，暗示兵馬俑屬于秦宣太后？
1975年，《臨潼縣秦俑坑試掘第一號簡報》中一幅圖片引起了陳景元的注意 。這張圖片是兵馬俑的局部，上面刻有一個奇怪的文字：這個字是個月字旁加一個脾臟的脾字 。雖然陳景元對秦國文字并不陌生，但這樣奇異的文字還是頭次見 。
在秦兵馬俑考古隊撰寫的《試掘簡報》中，專家把這個字解釋成“脾”字 。陳景元并不認同 。他翻閱了容庚編著的《金文編》和徐文鏡編寫的《古籀匯編》，發現構成“脾”字右半部分的“卑”字有很多形式的寫法 。但眾多字形當中，沒有一種寫法符合傭坑中的那個字 。
就是這個字，引出了陳景元對兵馬俑主人的驚人發現 。
1976年，陳景元在得知西安發現兵馬俑的消息后跑到了西安，在西安文管會辦公室里，有關負責人小心地拿出一塊秦代桶瓦給陳景元看 。這塊瓦上也刻著一個奇異的文字，左邊的字陳景元不認識，但右邊的月字還是很容易就能辨認出來 。陳景元帶著拓下來的文字回到住地南京，但之后的兩年，面對浩如煙海的古代文字，他一籌莫展 。
一個偶然的機會，陳景元在圖書館結識了南京師大古文字專家段熙仲教授 。經過仔細查對，段教授認為，秦代桶瓦上左邊的字為“羋”(畢)的變體字 。這應該是兩個獨體字，讀作“ 羋月” 。這消除了長久以來陳景元心頭的困惑，“羋”字對他來說并不陌生，秦始皇的祖母、秦惠文王的王妃--秦宣太后就姓“羋” 。因此，陳景元斷定，兵馬俑的主人并不是秦始皇，而是他的祖母秦宣太后 。袁仲一卻認為，字不能這樣拆，一個字拆了之后，意思就大為不同了 。
質疑五：秦人尚黑，兵俑衣服為何五顏六色？
專家的解釋似乎讓陳景元有些失望，但他又提出了一條令人意想不到的證據--秦人以黑為貴，而兵俑的衣服卻五顏六色 。
在發掘時，很多俑的身上還殘留著一些顏料，并且從顏料的位置和顏色判斷，他們的衣服是五顏六色的 。在秦始皇生活的年代，金木水火土五行說十分盛行 。當時周朝崇尚火德，秦始皇滅周后認為是自己的水攻克了周的火，因此把水德作為崇拜對象 。而在秦代，五行里水相對應的顏色就是黑色 。秦始皇還把“尚黑”作為一項法令頒布 。既然如此，俑坑中出土的這些衣著五顏六色的兵俑如果放在秦始皇時代就很難解釋得通，但如果放在宣太后的時代，就會得到合理解釋 。
袁仲一卻認為，秦代尚黑，只能說明秦人以黑為貴，要求在重大場合中著黑衣，并不是要求全國人民不能穿其他顏色的衣服 。陳景元覺得袁仲一缺乏直接有力的證據 。那么，面對陳景元一次又一次的質疑，袁仲一在想什么？
質疑六：陪葬的戈，為什么會在淤泥層發現？
袁仲一說，1號坑出土了很多秦代兵器，其中在一種被稱做“戈”的兵器表面，明確刻有“五年相邦呂不韋戈”的銘文 。
呂不韋是秦始皇的丞相，職責之一就是負責兵器生產 。而陳景元指出，在俑坑的考古報告中一共就提到過5個有“相邦呂不韋”字樣的戈，其他兵器都沒有明確的年代標志 。比如，俑坑中還出土了一些被稱做“鈹”的秦代兵器，這些兵器上只注明了“十七年”“十八年”，僅憑這很難判斷它們屬于哪個歷史時期 。呂不韋在任不過10年，在秦始皇12年時就死了 。所以，標有“十六年”的銅鈹肯定不是指“呂不韋十六年”，由此推斷，除了5個刻有“相邦呂不韋”銘文的戈外，其他沒明確紀年的兵器應該都不是秦始皇時代所造 。
袁仲一則指出，在很多兵器上都能看到刻有“寺工”字樣的銘文 。寺工是秦始皇設立的專門負責制造兵器和車馬器的國家機構，這明確說明兵馬俑是秦始皇時期所建，主人是秦始皇 。
陳景元拿出一張照片來支持自己的觀點，這張照片泄露了“呂不韋戈”出土時的一個小秘密--它不是在俑坑的地磚上出土，而是在離地磚有一定距離的淤泥層上被發現的 。如果“ 戈”和俑坑處于一個年代，為什么它沒出現在俑坑的地磚上，而是跑到距離地磚29厘米到250厘米的淤泥層上了呢？
對此，兵馬俑研究專家說，銅戈最初是由兵俑拿著，處在一個懸空的位置 。近2000年來，俑坑可能因為地面滲水和洪水等自然原因涌入大量的水流而形成淤泥層 。有一天，懸空的銅戈因為失去載體，掉到了淤泥層上 。專家對這個問題作出了近乎完美的解釋，有關誰是兵馬俑主人的討論似乎也有了一個明確的結果 。

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