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《西游記》中黑水河里到底住著怎樣的可怕妖怪( 二 )


三、唐僧用龍筋做腰帶，后來回東土后，這條龍筋絳化身上天 。至今僧人腰間系水錦絳，還是這件事的紀念 。這無非是把僧人腰絳制度的神化 。這就是七衣三絳之說 。
因為印度的僧人，本來不是系腰絳的，而是系繩子，但是系繩子容易使衣服破，佛陀就說，你們改系腰絳吧 。這就是《根本說一切有部毗奈耶雜事》里記載的：
彼以繩系令衣速破 。佛言 。勿以繩系 。應用腰絳 。苾芻不知其絳如何當作 。佛言 。絳有三種 。一偏二方三圓 。若異此者得越法罪 。
衣開三種紐，應知絳亦三 。
衣有七種 。腰絳有三 。
佛教對僧人的服飾，規定了很多戒律，是非常講究的 。佛教到了中國之后，更根據中國服飾，搞出很多花樣，例如禪宗最有名的“平江絳”，據說就是產于蘇州，兩頭有“總”(繩結) 。系上之后，兩頭的“總”垂在左右 。日本《臥云日件錄》：“永安和尚住相國寺時，勝定相公賜金襕袈裟、平江絳及錢貳百貫，以助開堂之儀也 。”可見這件東西的重要，是能和“金襕袈裟”并駕齊驅的 。
四、今天的《西游記》故事里，孫悟空下水打探，忽然發現了一個小妖，給西海龍王去送信 。他是小鼉龍的舅舅 。孫悟空繳獲了信后，到了西海龍宮問罪 。西海龍王對孫悟空科普了一下“龍生九子” 。然而這個“龍生九子”，和傳統所說的“龍生九子”卻又不一樣 。根據明代人的說法，龍生九子公認為以下九種：
囚牛，喜歡音樂，今胡琴額上獸是其遺像 。
睚眥，好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像 。
嘲風，好險，今殿閣上走獸是其遺像 。
蒲牢，好鳴，今鐘上紐是是其遺像 。
狻猊，好坐，今佛座獅子是其遺像 。
狴犴，好訟(打官司)，今監獄門上獅子是其遺像 。
贔屭，好文，今石碑兩旁龍是其遺像 。
蚩吻，好呑，今殿脊獸頭是其遺像 。
霸下，好重，碑坐獸是其遺像 。
當然還有別的說法，但不出上面這個主體 。如饕餮、鰲魚、憲章、椒圖、金吾等等，若連同音異寫的名字都算上，不下二十種 。而《西游記》也是明代作品，里面的龍生九子好像又不一樣 。西海龍王說的九子是：
第一個小黃龍，見居淮瀆;第二個小驪龍，見住濟瀆;第三個青背龍，占了江瀆;第四個赤髯龍，鎮守河瀆;第五個徒勞龍，與佛祖司鐘;第六個穩獸龍，與神宮鎮脊;第七個敬仲龍，與玉帝守擎天華表;第八個蜃龍，在大家兄處砥據太岳 。此乃第九個鼉龍，因年幼無甚執事，自舊年才著他居黑水河養性，待成名，別遷調用 。
他這“龍生九子”，分類標準很混亂 。因為公認的龍生九子，是按愛好分的 。如好吞的蚩吻，好斗的睚眥等 。西海龍王的“龍生九子”執行的標準竟有三套！第一套標準也是愛好分：“徒勞龍”就是“蒲牢”，是管鐘的;“穩獸龍”就是“蚩吻”，是鎮脊獸;“敬仲龍”雖然和上面的都不相同，但從它守擎天華表的功能看，也是和前兩種一樣的 。第二套標準改為地域分：青背龍、赤髯龍、小驪龍、小黃龍四條，是江、河、淮、濟四瀆的龍王 。第三套標準又改為物種分：蜃龍和鼉龍 。這實在也太亂了 。
所以貧道非常懷疑這個“龍生九子”，是從《取經詩話》的“九條馗頭鼉龍”出發編出來的 。因為里面已經有了一條必須出場的“鼉龍”，而鼉龍既然不在囚牛、睚眥、蒲牢……這套體系之內，湊那個主流的“龍生九子”的說法就已經不完美了 。總不能別的八個都是一樣的按愛好分，到第九個忽然改按物種分了！所以干脆把水徹底攪渾 。從主流說法里取兩三個，從江河淮濟四瀆里再取四個，再取一個“蜃”就湊齊了 。因為“蜃”也是一種龍 。《物類相感志》：“蜃，龍也，狀如螭龍，如池井間有則吐氣為雨 。”又說，如果是蛟蜃所化的龍，壽命只有三年 。
然而我們又看到，這里面又被作者填入了許多東南沿海的特征 。最明顯的就是那個“好多魚”的名單，這些魚，恐怕也只有生活在東南沿海的人士，才能見過、知道——起碼貧道作為一個現代的北方人，對這些魚尚且完全不熟 。至少，這一串名單，暴露了這篇故事最終的寫定者的籍貫，他十之八九是東南沿海，這和貧道以前說的《西游記》的各種福建地方色彩，是完全吻合的！
【《西游記》中黑水河里到底住著怎樣的可怕妖怪】所以，黑水河這個故事雖然只有一回，卻內涵相當豐富，橫跨了半個亞洲大陸！帶上了從印度到中國東南沿海的各種特征，這并不新鮮，這正體現了宋元明三代，我國與西方各國的交流是多么的深入，有些朋友腦子里一直以為我國自古以來就是閉關鎖國的，這其實是一個非常大的誤解！

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