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三國雪藏千年被稱為針神的絕世美人竟是她

薛靈蕓十七歲那年，已是容顏絕世 。閭中的少年，都暗慕薛靈蕓，趁夜色悄悄潛來偷看她 。但是一直沒有機會與她接觸 。
咸熙元年，谷習任常山郡守，他聽說鄉亭長有美女而家境甚貧 。當時魏文帝曹丕選良家女子以充入六宮 。谷習以千金聘走了薛靈蕓，然后將她獻給魏文帝 。薛靈蕓與父母告別時，淚水沾濕了衣襟 。在登車上路時，淚水不可抑制，她以玉唾壺盛淚，淚水落在壺中成了紅色 。
還未到京師，壺中的淚已凝如血色 。文帝以雕刻著花紋的十輛車迎接薛靈蕓 。車皆鏤金為輪輞，丹青畫轂軛，前后綴滿了寶石;鈴鐺鏘鏘和鳴，清脆的聲音回蕩在林野;所駕的青色駢蹄牛，可以日行三百里 。這種牛是尸涂國進獻的，蹄子與馬蹄一樣 。路邊燒石葉香 。這種石頭層層疊疊，形狀如云母，所發的香氣可以避惡疾，是腹題國進獻的 。
薛靈蕓去京師的一路上，數十里點起膏燭，久久不熄滅 。車子走過的路，塵土遮蔽了星月，時人稱為“塵霄” 。筑赤土為臺，臺基三十丈，列膏燭于臺下，名叫“燭臺”，遠望如流星墜地 。
大路兩旁，每隔一里鑄一銅表，高五尺，以標志里數 。因此有路人歌曰：“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬，清風細雨雜香來，土上出金火照臺 。”當時以銅表標志里數，是“土上出金”的意思 。而“火照臺”的意思是膏燭之火在土的下面，漢代是火德王、魏代是土德王，“火照臺”即漢亡而魏興 。“土上出金”則隱喻魏滅而晉興 。
薛靈蕓距離京師十里，文帝乘雕玉的車輦，遠遠看見，嘆息說：“古人云：朝為行云，暮為行雨 。今非云非雨，非朝非暮 。”因此改薛靈蕓的名字為“夜來” 。后世花卉名“夜來香”即得自薛靈蕓 。
薛靈蕓入宮后受到寵愛 。外國進獻火珠龍鸞釵很重，文帝憐惜薛靈蕓弱不禁風，于是說：“明珠翠羽都不勝其重，何況這么重的龍鸞釵 。”薛靈蕓縫制衣服的那根針出神入化，雖然處于深幃內，夜里不用點燈燭，她也可以縫制衣服 。凡不是薛靈蕓縫制的衣服，文帝一概不穿 。宮中稱她為“針神” 。魏文帝為之改名“夜來” 。
黃初七年，魏文帝病逝，薛靈蕓也不知下落 。令人不解的是魏文帝的兩個有名的妃子都與“神仙”有關，甄妃是“洛神”，薛靈蕓是“針神” 。
薛靈蕓的故事在正史里沒有記載，許多野史筆記偶爾提及，如《拾遺記》、《太平廣記》、《艷異編》等 。李商隱有“一夜芙蓉紅淚多”;賀鑄《石州引》有“畫樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別 。已是經年，杳杳音塵多絕 。欲知方寸，共有幾許清愁？”其中“紅淚”即是薛靈蕓的典故 。《拾遺記》中說，薛靈蕓離別父母登車上路之時，用玉唾壺承淚，壺呈紅色 。及至京師，壺中淚凝如血 。后世因而稱女子的眼淚為“紅淚” 。后來成了一個通用的典故，如紅蠟燭垂的是“紅淚”，子規鳥哀啼泣血等 。據說唐代楊玉環被召入宮前，“泣涕登車，時方寒，淚結為紅冰” 。
清代冒鶴亭《太清遺事詩》云：“太平湖畔太平街，南谷春深葬夜來 。人是傾城姓傾國，丁香花發一低徊 。”其中“夜來”亦指薛靈蕓 。《紅樓夢》第六十四回敘眾人玩象牙籌：“黛玉寶釵取出幾根來看，一面刻的是古來美人，一面是詞句并各種飲例 。大家都說有趣，當下說定由寶釵起令 。寶釵抽了一根，刻的美人是薛靈蕓，那面詞句是‘問何因玉筋惹春紅’，注‘善啼者飲，濃妝者飲’ 。笑道：‘這善啼的，除了林妹妹還有誰？’”大概薛靈蕓之善哭只有林黛玉可以比擬一二 。
【三國雪藏千年被稱為針神的絕世美人竟是她】估計薛靈蕓神秘莫測的事跡純屬歷史虛構，但作為一種精神的意象，她比真實的存在更加深入人心 。

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