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古代同性戀的多種稱呼及來歷 叫法五花八門

同性戀 ， 又稱同性愛 ， 是性取向之一 ， 是指只對(duì)同性產(chǎn)生愛情和性欲的人 。那么在古代古人是如何稱呼同性戀的呢？今天小編為你帶來古代同性戀的多種叫法及來歷。
關(guān)于同性戀現(xiàn)象的歷史 ， 紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中說：“雜說稱孌童始于黃帝 。”如果此說記載可靠的話 ， 那么同性戀的歷史是相當(dāng)之長 。而在后來各朝代的史料當(dāng)中對(duì)于同性戀都有記載 。
古代對(duì)于同性戀的叫法可謂五花八門 ， 比較常見的 ， 比如代指男同性戀的有余桃、斷袖、安陵、龍陽等;代指女同性戀的有磨鏡、契若金蘭、菜戶對(duì)食等 。那么這些稱謂為什么就代指同性戀呢？其實(shí)每一個(gè)叫法之后都有相關(guān)的典故或來歷 。下面我們就來看一看 。
余桃
“余桃”顧名思義就是吃剩下的桃子 。這個(gè)典故在韓非子《說難篇》和劉向《說苑》當(dāng)中均有記載 。《說難篇》中說：“昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君 。衛(wèi)國之法 ， 竊駕君車者罪刖 。彌子瑕母病 ， 人聞?dòng)幸垢鎻涀?nbsp;， 彌子矯駕君車以出 。君聞而賢之曰 ， 孝哉 ， 為母之故 ， 忘其犯刖罪 。異日 ， 與君游于果園 ， 食桃而甘 ， 不盡 ， 以其半啖君 。君曰 ， 愛我哉！忘其口味 ， 以啖寡人 。”
【古代同性戀的多種稱呼及來歷 叫法五花八門】衛(wèi)君寵愛彌子瑕 ， 彌子瑕將吃剩下的桃子給他吃 ， 他說“愛我哉” 。從此余桃就成了“同性愛”的代稱 。
斷袖
今有割袍斷義一詞 ， 意思是好朋友關(guān)系決裂 ， “割袍”是為了“斷義” ， 與斷袖不同 。據(jù)《漢書·佞幸傳》記載 ， 漢哀帝時(shí)期有個(gè)叫董賢的太子舍人 ， 一日 ， 哀帝下朝回宮 ， 在不經(jīng)意地一瞥之間看見了董賢 ， 忽然發(fā)現(xiàn)董賢俊俏過人 ， 從此便對(duì)董賢另眼相看 ， 寵愛非常 ， 以至于到了“出則參乘 ， 入御左右” ， 甚至常常大白天同塌而眠的地步 。有一次 ， 二人大白天里一塊睡覺 ， 哀帝想起來 ， 發(fā)現(xiàn)董賢還沒醒 ， 而自己的衣服卻壓在董賢的身體下面 。哀帝為了不吵醒董賢 ， 只好把自己的衣袖割斷 。由此便有了“斷袖”指代同性戀只說 。
安陵
此典故出自《戰(zhàn)國策·楚策》 ， 據(jù)記載 ， 楚共王有個(gè)非常寵愛的男寵 ， 有人對(duì)他說：“現(xiàn)在君王只不過是愛你的容貌 ， 等你容顏衰退之時(shí) ， 君王就不愛你了 ， 不如現(xiàn)在就對(duì)君王說你愿意生死相隨 ， 以求他的長久寵愛 。”誰知一晃幾年過去了 ， 他還沒與楚共王說起 。有一次 ， 他隨共王一起打獵 ， 共王感嘆道：“現(xiàn)在我如此快樂 ， 等我死了 ， 誰還能和我分享這快樂呢！”他聽了共王的話 ， 趕緊跪下說：“我愿意在黃泉路上一直侍候您！”共王一聽 ， 高興、感動(dòng)非常 ， 就封他做了“安陵君” ， 意思是死后也能讓我心安的人 。從此“安陵”便有了同性戀的意思 。
龍陽
這個(gè)典故出自《戰(zhàn)國策·魏策》 。龍陽君是魏王的男寵 ， 很受魏王喜愛 。一次 ， 二人釣魚 ， 龍陽君到了很多魚 ， 卻哭了起來 。魏王不解 ， 問他原因 ， 龍陽君說：“我釣到一條魚之后 ， 滿心歡喜 ， 可是等我釣到更大的 ， 就會(huì)把先前的丟棄在水中 ， 現(xiàn)在我雖得您寵愛 ， 可是等有人給你推薦了更美麗的人之后 ， 我恐怕就會(huì)像被我丟棄的魚一樣 ， 遭到您的遺棄 。”魏王聽了 ， 很受感動(dòng) ， 下令誰敢給他推薦美人 ， 就誅其滿門 。
龍陽指同性戀就是這么來的 。
磨鏡
古人用銅鏡 ， 使用前需要磨制明亮方可使用 。磨鏡人用來磨制銅鏡的東西叫做“母鏡” ， 磨鏡時(shí) ， 用母鏡與所磨之鏡相互摩擦 。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是 ， 雙方相互以廝磨或撫摩對(duì)方身體得到一定的性滿足 ， 由于雙方有同樣的身體結(jié)構(gòu) ， 似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨 ， 故稱“磨鏡” 。
契若金蘭
此典出自《易·系辭上》 ， 上面說：“二人同心 ， 其利斷金;同心之言 ， 其臭(通嗅)如蘭 。”意思是說兩個(gè)人的關(guān)系非常之好 ， 形若一人 。然而在民間俚俗之語中也有暗指女同性戀的意思 。

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