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哲學(xué)是什么東西？如何給哲學(xué)下定義


哲學(xué)是科學(xué) 。我們關(guān)于科學(xué)的觀念 ， 基本上還停留在18、19世紀(jì) ， 那就是將科學(xué)看作是絕對真理的典型 。在我們的日常語言中 ， 經(jīng)常會(huì)聽到“你這樣說有科學(xué)根據(jù)嗎”、“你的理論不夠科學(xué)”、“要講科學(xué)”等等諸如此類的話 ， 意思是說要講道理 ， 要有邏輯 ， 要能夠放之四海而皆準(zhǔn) ， 要有普遍必然性即真理性 。雖然20世紀(jì)以來 ， 西方人關(guān)于科學(xué)的觀念發(fā)生了很大的變化 ， 他們認(rèn)識(shí)到作為絕對真理的科學(xué)是不存在的 ， 但是崇尚科學(xué)的精神并沒有變 。于是 ， 人們通常總是用衡量科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量哲學(xué) 。哲學(xué)不具有任何科學(xué)的基本特征 ， 因而哲學(xué)不是科學(xué) ， 這是批評哲學(xué)的人的一件百試不爽的致命武器 。而維護(hù)哲學(xué)的人則千方百計(jì)試圖證明哲學(xué)是科學(xué) ， 哲學(xué)將是科學(xué) ， 哲學(xué)至少在理論上是科學(xué) 。我們必須承認(rèn) ， 哲學(xué)的確不具有科學(xué)知識(shí)的基本特征 ， 因而它不是像自然科學(xué)那樣的科學(xué)知識(shí) 。不過 ， 哲學(xué)不是科學(xué)并不意味著哲學(xué)一無是處 ， 并不意味著它就沒有存在的意義和價(jià)值了 。恰恰相反 ， 哲學(xué)不是科學(xué) ， 正是其存在的意義和價(jià)值所在 。
哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問 。(自認(rèn)為無知的人追求的東西.他必須是知識(shí)上沒滿足的人)顯然 ， 沒有學(xué)過哲學(xué)的人并不一定就不聰明 ， 學(xué)過哲學(xué)的人也并不一定就有智慧 。實(shí)際上與通常的觀點(diǎn)正好相反 ， 按照哲學(xué)的本性而論 ， 哲學(xué)不是讓人有智慧 ， 而是讓人知道自己沒有智慧因而去追求和熱愛智慧的學(xué)問 。不僅如此 ， 事實(shí)上自有哲學(xué)以來 ， 哲學(xué)家們幾乎在所有的哲學(xué)問題上都是“眾說紛紜莫衷一是” ， 而且越是爭論就越是爭論不清 ， 因而哲學(xué)非但沒有讓人聰明 ， 反而越來越使人糊涂了 。哲學(xué)家們爭論來爭論去 ， 不但爭不出個(gè)結(jié)果來 ， 甚至越追問越爭論問題就越多了 。有人可能會(huì)對此嗤之以鼻：“世上本無事 ， 庸人自擾之” 。的確 ， 哲學(xué)問題并不是世界本身產(chǎn)生出來的問題 ， 而是人產(chǎn)生出來的問題 ， 不過它們并不是哲學(xué)家閑極無聊制造出來顯示自己智力的東西 ， 其實(shí)都來源于我們的日常生活 。在日常生活中許多事情可能是自明的 ， 在哲學(xué)家看來卻大有問題 ， 例如“我是誰”的問題 。成龍有一部電影叫做《我是誰》 ， 主角因?yàn)榇竽X受到傷害 ， 失去了記憶 ， 結(jié)果不知道自己是誰了 。看起來我們都知道“我是誰” ， 然而“我”在哪里呢？“我”究竟是心靈還是身體 ， 抑或是心靈與身體的統(tǒng)一？心靈在成熟 ， 身體也在生長 ， 這是不是說“我”也始終在變化呢？如果“我”是變動(dòng)不居的 ， “我”與“我”自己有沒有同一性呢？……只一個(gè)“我”就可以問出一大堆問題來 。實(shí)際上 ， 日常生活中許多看上去不證自明的東西都是經(jīng)不起追問和推敲的 。
【哲學(xué)是什么東西？如何給哲學(xué)下定義】哲學(xué)是講道理的學(xué)問 。這話固然不錯(cuò) ， 但也要看對“講道理”怎樣理解 。不只是哲學(xué) ， 實(shí)際上所有的科學(xué)都是講“道理”的學(xué)問 。當(dāng)然我們也可以說 ， 相對于其它學(xué)科 ， 哲學(xué)是講“大道理”的學(xué)問 。于是 ， 按照“小道理”服從“中道理” ， “中道理”服從“大道理”的推論 ， 哲學(xué)應(yīng)該是一切科學(xué)的科學(xué) ， 許多人的確按照這個(gè)思路 ， 把哲學(xué)看作是所有科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) 。這些都是理論上的推論 ， 實(shí)際情況卻不是這樣 。這基本上是20世紀(jì)以前傳統(tǒng)哲學(xué)的觀點(diǎn) ， 20世紀(jì)以后的哲學(xué)家們早已經(jīng)不這樣看待哲學(xué)了 。例如 ， 我們把辯證法看作是宇宙萬物普遍的規(guī)律和法則 ， 也是我們論證說理的工具 ， 然而卻經(jīng)常會(huì)聽到人們嘲笑辯證法是“變戲法” 。由于我們的誤解和教條化 ， 使得這同一套方法 ， 在任何時(shí)候任何情況下 ， 甚至對于相互沖突相互矛盾的事物 ， 都可以說得通 ， 都能夠言之有理 。顯然 ， 正如世界上不存在包治百病的靈丹妙藥一樣 ， 也沒有總是有理的道理 。如果真有這樣的道理 ， 它一定是沒有道理的 。所以 ， 我們更傾向于把哲學(xué)看作是“分析”道理的學(xué)問 。

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