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布依族的喪葬有什么風(fēng)俗特點(diǎn) 布依族民俗

布依族文化是在特殊的生活環(huán)境下形成并發(fā)展的 ， 因此布依族文化中融入了很多布依族人民對自然以及神的崇拜 。布依族喪葬 ， 更是極具特色 ， 深刻地體現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一 。那么 ， 就讓小編帶大家看看歷史悠久的布依族喪葬文化吧 。
當(dāng)布依族老人逝世后 ， 喪家即向至親好友報喪 ， 并請本民族“濮摩”先生擇吉日舉辦喪事 。如果死者為女性 ， 則必須待舅家人員到現(xiàn)場親自檢視入棺 ， 才能安葬 。喪事辦得繁簡與否要視家庭經(jīng)濟(jì)狀況而定 。清貧之家只請“濮摩”開路 ， 一切從簡 。
富有之家講排場 ， 除了開路、堂祭之外 ， 還要舉行“古夜王”儀式 ， 砍牛做齋 。古代凡遇喪事都要砍殺數(shù)頭牛羊祭供 ， 大辦酒席宴請賓客 ， 喪期長達(dá)三、五天 。停柩期間 ， 喪事之家一律素食 。出喪之后才能開葷 。
下葬前二天 ， 寨鄰親友送禮憑吊 。視其親疏送幡文、酒、雞、錢及小豬 。女婿和舅家要送香亭、紙馬、祭幡 。孝子著長幡孝帕 ， 穿草鞋 ， 系麻絲 。當(dāng)外家舅爺?shù)絹頃r ， 孝子們拄孝棒于柩前跪迎 ， 來者將其扶起 。是夜 ， 敲銅鼓 ， 吹嗩吶 ， 打竹筒 ， 舉行治喪儀式 。
【布依族的喪葬有什么風(fēng)俗特點(diǎn) 布依族民俗】屆時 ， 村寨男女集于喪家門外 ， 各持尺余長竹筒刷把 。兩人一組交叉對陣 ， 一人執(zhí)木棒敲粑糟為拍 ， 有單打、雙打、三打、五打至十二打不等 ， 聲調(diào)鏗鏘 ， 整齊和諧 ， 有條不紊 。又于靈柩前懸掛數(shù)面銅鼓 ， 有節(jié)奏地敲擊 ， 同時用竹竿敲樓板相應(yīng) ， 曰“打銅鼓” 。嗩吶隊是女婿所請 ， 有一至數(shù)對 ， 整個村寨籠罩在悲聲之中 。
下葬前一夜舉行堂祭 。堂祭分家祭、賓祭兩種 。家祭是兒子女婿等憑吊；賓祭是一般親友的祭吊 。堂祭宣讀祭文 ， 緬懷死者生平 ， 寄托哀思 。用素菜九道供奉 。過去孝家要做素、葷兩萊 ， 現(xiàn)在是孝家做素菜 ， 女婿做葷菜 。堂祭之后 ， 將靈柩移于門外長凳上停放 。吉日出殯 ， 孝子跪拜于前 ， 銅鼓、嗩吶、鐵炮、鞭炮、慟哭聲交匯一片 ， 靈柩在眾人簇?fù)硐戮従彾?。
開挖墓塘 ， 先由“濮摩”殺一只雄雞在已選好的墓地上 ， 稱為“播土” 。墓塘挖好 ， 用朱砂在井內(nèi)畫八卦、龍及房屋等 ， 撒糯米 ， 再殺一只雞滴血于井內(nèi) ， 稱為“請地脈龍神” 。待靈柩抵達(dá) ， 井內(nèi)燒紙錢 ， 孝子跪拜 ， 稱為“暖井” 。移柩入穴 ， 封土壘墳 。若殺牛宰馬 ， 則將牛頭或馬頭供奉墓前 。
在安順、鎮(zhèn)寧、普定、六盤水等地還保留有石室墓葬的風(fēng)俗 。挖好墓塘后用厚石板鑲成井坑 ， 放進(jìn)棺材 ， 蓋上大石板 ， 石灰漿灌 ， 然后封土 。外圍又用石頭壘墳 。出殯后第三天．孝家要到墳上祭掃 。屆時用小豬、雞、豆腐等供祭 ， 燒化香亭、紙馬 ， 稱為“復(fù)山” ， 喪事到此便告結(jié)束 。以后每年清明合家備祭品到墓前祭掃 。
生活在北盤江流域的布依族自古以來信仰多神 ， 經(jīng)歷從自然宗拜到祖先崇拜的進(jìn)程 。布依族先民進(jìn)入文明時代以后 ， 逐漸認(rèn)識到父母（尤其是母親）養(yǎng)育子女的艱辛 ， 因此死后子女必須敬孝 ， 不讓遺體遭踐踏 ， 收拾尸體裝殮入棺 ， 然后聚眾安葬 。在安葬過程中 ， 有的即興默念祝福語 ， 有的誦念安慰亡靈的誦語等 ， 久而久之形成了一種禮俗——喪葬禮俗文化 。
據(jù)清康熙《貴州通志·蠻僚》一書中說：“貴陽、都勻、鎮(zhèn)寧、普安……喪 ， 則屠牛招親友 ， 以大翁貯酒 ， 執(zhí)牛角扁飲 ， 主人不食肉 ， 止食魚蝦 。習(xí)陰陽家音 ， 葬用棺 ， 以傘蓋墓上 。期年而火亡 ， 不上王冢 。”隨著時間推移和時代變遷 ， 布依族喪葬禮俗經(jīng)過世代摩師師徒口傳心授保存并發(fā)展至今 。
黔西南州的布依族喪葬禮俗 ， 主要流傳于北盤江流域的布依村寨 。北盤江 ， 古稱牂牁江 ， 向北向東再折向南面 ， 與南盤江交匯流入紅水河 ， 屬珠江水系 。北盤江流域自古以來是布依族聚居區(qū)域 。布依族是建立牂牁古國的主體民族 ， 經(jīng)過夜郎與濮人、越人的融合形成單一的濮越民族（布依族人） 。
在這一區(qū)域中 ， 人與自然和諧共生 。自然生態(tài)與民族文化生態(tài)良好 。以布依族文化為主要代表的民族文化極具特色、多彩多姿 ， 且保存完整 ， 是中國布依族文化區(qū)域性存續(xù)不可多得的范本 ， 也是中國南方少數(shù)民族在山地流域性文化表現(xiàn)上的一個重要呈現(xiàn) ， 在人類流域性文化研究和認(rèn)知 ， 以及文化多樣性表現(xiàn)中亦有重要意義 。

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