三國(guó)時(shí)期的神秘高人 解讀水鏡先生
水鏡先生是誰(shuí)？三國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上人才輩出的風(fēng)云變幻的時(shí)代 ， 三國(guó)不知描繪了多少的人物 ， 其中既有帝王將相 ， 也有才子佳人;既有文臣武將 ， 也有英雄豪杰;既有當(dāng)世名人 ， 也有山野之士 。在這浩瀚的群星中 ， 卻有一位出場(chǎng)不多的人物 ， 全書(shū)著墨也很少 ， 這位人物就是三國(guó)時(shí)期的神秘大隱水鏡先生司馬徽 。
在全書(shū)一百二十個(gè)章回中 ， 司馬徽是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現(xiàn)的 。當(dāng)時(shí)劉備被荊州劉表收留后 ， 駐守于新野 ， 但被荊州本土勢(shì)力的代表蔡瑁所猜忌防范 。
蔡瑁設(shè)計(jì)招劉備赴會(huì)襄陽(yáng) ， 卻欲暗中加以陷害 。在荊州另一位謀士伊籍的提醒下 ， 劉備及時(shí)匆匆離宴沖西門(mén)逃去 ， 演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事 。這位后來(lái)蜀漢政權(quán)的創(chuàng)立者就是在馬躍檀溪之后 ， 邂逅了給他后半段人生以精彩指點(diǎn)的水鏡先生 。
【三國(guó)時(shí)期的神秘高人 解讀水鏡先生】根據(jù)小說(shuō)的介紹 ， 水鏡先生司馬徽字德操 ， 穎川人氏 。小說(shuō)對(duì)水鏡先生的外貌描寫(xiě)也非常精煉 ， 就八個(gè)字“松形鶴骨 ， 器宇不凡”;對(duì)水鏡先生的住處草堂也略加描寫(xiě) ， “架上堆滿(mǎn)書(shū)卷 ， 窗外盛栽松竹 ， 橫琴于石床之上 ， 清氣飄然 。”
關(guān)于水鏡先生 ， 整部小說(shuō)就這么多描寫(xiě) ， 卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯于讀者面前 。劉備于馬躍檀溪脫險(xiǎn)之后不期路過(guò)水鏡先生的莊上 ， 于是當(dāng)時(shí)歷史上的兩位顯隱代表人物開(kāi)始了他們之間的第一次人生交集 。
兩位人物的交談重點(diǎn)是圍繞著人才展開(kāi)的 。在此之前 ， 劉備認(rèn)為自己的集團(tuán)人才濟(jì)濟(jì) ， “文有孫乾、糜竺、簡(jiǎn)雍之輩 ， 武有關(guān)、張、趙云之流” ， 之所以事業(yè)不濟(jì) ， 蓋因于時(shí)機(jī)不濟(jì) 。可見(jiàn) ， 劉備為匡扶漢室的大業(yè)顛簸了大半輩子 ， 卻還連門(mén)都沒(méi)摸到呢 。水鏡先生則在一個(gè)更高的角度指出了劉備所缺的是經(jīng)綸濟(jì)世之才 。
在分析了一套“天命有歸”、“龍向天飛”等蓋應(yīng)在將軍身上的所謂傳統(tǒng)天人合一倫理之后 ， 水鏡先生直接向劉備道出了一個(gè)人才方案“伏龍、鳳雛 ， 兩人得一 ， 可安天下” ， 甚至告之以行動(dòng)方案“今天下奇才 ， 盡在于此 ， 公當(dāng)往求之” 。當(dāng)劉備欲進(jìn)一步詳詢(xún)時(shí) ， 水鏡先生卻一個(gè)勁地說(shuō)“好！好！” ， 勸劉備早點(diǎn)休息 ， 因?yàn)樘焐淹砹?。但見(jiàn)高人講話(huà)一向點(diǎn)到為止 ， 就是不一樣啊！
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