對于傳統(tǒng)文學(xué)的沒落以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，你是如何看待的？ _網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

文學(xué)是一種語言藝術(shù) ，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài) 。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，傳統(tǒng)文學(xué)的沒落，我覺得這是社會高速發(fā)展的必然產(chǎn)物。

因為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，那么，多種渠道資源給予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更好的傳播途徑，比起傳統(tǒng)文學(xué)以紙質(zhì)為載體，它的流通渠道是肯定不能跟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相提并論的～網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流通性更強，我們攝取的渠道也更多，更便捷，我們可以隨時隨地拿起手機就能，看起來，可以同時看多本書，沒負擔，想看哪里就看哪里，只需要手機這個媒介，而且內(nèi)容豐富多彩，選擇性更多。而傳統(tǒng)文學(xué) ，我們需要拿到指定的書，需要一個固定的地方來放著一本書，如果我們想看上百本書，那么，我們可能需要一個書柜，來存放它們，相對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué) ，那么，傳統(tǒng)文學(xué) ，就沒那么方便了，你不能隨時隨地享受文學(xué)所帶來的樂趣，當然你也可以跟我說，我可以把書帶在身上，隨時隨地翻閱，這也是可以的，不過，如果我們?nèi)ヂ眯?nbsp;，那么，在行李太多的情況下，那有一個手機作為文字的載體，也是很不錯的選擇的^_^

【對于傳統(tǒng)文學(xué)的沒落以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，你是如何看待的？】相對于傳統(tǒng)文學(xué)跟網(wǎng)絡(luò)文學(xué) ，我還特地跟朋友探討過這個問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué) ，已經(jīng)可以有聽書的模式，就是你只需要打開一個App就能播放你想要聽的文字內(nèi)容，我個人覺得很是方便，因為可以一邊畫畫，一邊攝取知識，何樂而不為呢，但是，朋友說，其實不然，你手里捧著一本精心挑選的書，它特有書的封面設(shè)計，文字排版，都是精心挑選設(shè)計的。好的書會有好的印刷工藝，還有配圖，你手觸碰到書頁的感覺，你眼睛看到的書面排版文字給你的魅力是你在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里所不能體會到的～她是有力量的～細想，好像也對！

對于傳統(tǒng)文學(xué)的沒落，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，我覺得可以取其精華去其糟粕，二者相輔相成，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑更快，門檻也相對低一些，就需要我們自己能夠判斷識別，對于小孩，那我們作為家長老師就要相互引導(dǎo) ，因為很多文學(xué) ，都并不是健康的，而，她它不像傳統(tǒng)文學(xué) ，我們需要去書店買回來，需要選擇適合自己或者寶寶的書籍，而網(wǎng)絡(luò)不同，它良莠不齊，你可以隨意點開，有可能，那是一些偏激的，低俗的，暴力的，愚昧的文化傳播，那我們就要加以引導(dǎo) ，與溝通了，我們不能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中迷失方向。網(wǎng)絡(luò)雖好，但要理智^_^

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謝邀！題主所提問題有些不太嚴謹，何謂傳統(tǒng)文學(xué) ，何謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？

唐詩宋詞是不是傳統(tǒng)文學(xué) ，四大名著是不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)就是個載體，什么都可以通過網(wǎng)絡(luò)來閱讀，詩歌在網(wǎng)上發(fā)布了算傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？

我明白題主的意思是指嚴肅文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)小說(玄幻、都市、重生、耽美之類的小說) 比較，可網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難道僅僅指那些亂寫一氣的小說嗎？那叫快餐文學(xué)或者yy文學(xué)還比較貼切。網(wǎng)絡(luò)作為一種傳播工具，諸子百家，古今中外都可以往里面放，這樣去劃分顯得有些暈頭轉(zhuǎn)向，不知所云!

個人管見，莫噴!

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問題:對于傳統(tǒng)文學(xué)的沒落以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，你是如何看待的？

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前言

傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如同計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的變化。傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)媒體，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)媒體是兩個不同的時代

一、計劃經(jīng)濟與傳統(tǒng)文學(xué)

1、統(tǒng)購統(tǒng)銷與傳統(tǒng)媒體

96年以前外貿(mào)經(jīng)濟由國企外貿(mào)公司把持， 96年后放開進出口權(quán)以后，國有的外貿(mào)公司很快就推出了歷史舞臺。以前計劃經(jīng)濟體制下，工廠與顧客之間橫亙著一堵墻，這堵墻權(quán)力很大，可以決定供應(yīng)者的價格和產(chǎn)量、質(zhì)量，還能決定消費者的選擇權(quán)和購買權(quán) 。

傳統(tǒng)文學(xué)如同計劃經(jīng)濟時期的國營工廠，必須按照計劃的要求而不是讀者的要求來創(chuàng)作。即使是優(yōu)秀的作品和優(yōu)秀的作家，不能夠得到傳統(tǒng)媒體的青睞，再好的酒也只能藏在深深的巷子里。

2、馬未都與王朔

我記得馬未都說起王朔來，總帶著深深的自豪，馬未都在出版社的時候，發(fā)掘出了不少后來赫赫有名的作家。

雖然那個時代，作家和詩人等文學(xué)從業(yè)者更受人們的尊重，但是從另外一個方面看，因為平臺少而且高，創(chuàng)作者發(fā)表作品的機會卻更難，沒有那么多的伯樂怎么辦？

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3、蘇文熟,吃羊肉;蘇文生,吃菜羹“

就像科舉考試一樣，歐陽修喜歡古文，就讓蘇軾等人考上進士，于是出現(xiàn)“蘇文熟,吃羊肉;蘇文生,吃菜羹“的說法，后來換成了王安石主政，王安石直接把詩賦取士的政策改了，考進士不必考五言排律了，文章學(xué)好就可以。

這些都是文學(xué)與讀者之間的瓶頸。

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二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)媒體

網(wǎng)絡(luò)媒體最大的好處是人人可以發(fā)表自己的作品，雖然少了原先傳統(tǒng)媒體資深編輯們的把關(guān) ，出現(xiàn)了大量良莠不齊的文學(xué)產(chǎn)品，但是畢竟把決定權(quán)放給了讀者，如同電影的票房最終決定權(quán)在觀眾一樣，中間的瓶頸越來越寬廣，讓創(chuàng)作者可以直接與讀者溝通。

讀者的而選擇權(quán)決定了作者的創(chuàng)作方向和產(chǎn)量與質(zhì)量。

大量的創(chuàng)作者突破了傳統(tǒng)媒體的桎梏，今天是真正的百花齊放，各個網(wǎng)絡(luò)媒體提供了無數(shù)的展示平臺，以前被傳統(tǒng)媒體極少數(shù)人掌握的平臺如同堤壩一樣被沖毀了，群眾們的創(chuàng)作源泉被一下子打開，無論是小說、戲劇、詩歌、視頻都有相應(yīng)的新媒體在爭相提供展示平臺：微博、微信、今日頭條、簡書、百家號、大魚號、抖音、優(yōu)酷等等。