我們常說詩、詞、歌、賦，請解釋‘’賦‘’的含義？什么樣的文體稱之為賦？ _文體

詩詞歌賦四種，前三種都是詩，只有賦是散文，有兩種賦比較有代表性。

一、漢大賦，賦最初的形態(tài)

一般認為賦這一文體源自楚地詩歌。但其歸類已經(jīng)不在詩歌一類，而被分作散文。

我們常說的“賦比興”中的“賦”，后來就成為了這種文體的代稱，寓意為鋪陳。漢大賦極盡鋪陳之能事，篇幅極長，內(nèi)容極豐。

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像枚乘的《七發(fā)》，采用主客問答的形式來指陳楚太子的貪樂之病，不會直說病因，而是先從音樂、飲食、乘車、游宴、田獵、觀濤等六事逐一展開論述，最終才去講述主要目的——方士之術(shù) 。

再比如司馬相如《子虛賦》和《上林賦》，本來就是想說天子上林苑的壯闊，但是偏得先通過子虛先生和烏有先生論述齊楚的闊大，然后才通過亡是公這個人物來說主題。

漢大賦的鋪陳可以想見，不管跑不跑題，反正怎么能鋪陳怎么寫，主要是氣勢。像江淹《別賦》就繼承了這種寫法，寫別離那就要把能想到的別離種類全都寫出來。

二、抒情小賦，厭倦了漢大賦的一種革新

這種小賦有兩種，一是像張衡《歸田賦》一類的小賦，篇制短小，形式多變，甚至有些像謎語一樣；而另一是像曹植《洛神賦》一類的抒情賦，通過敘事來抒發(fā)特定的情感，篇幅隨意，還有著鋪陳的影子存在。

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這一類小賦開始像韻文靠攏，直接啟發(fā)的是南北朝時期的駢文，已經(jīng)逐漸地展現(xiàn)出脫離散文的趨勢，

抒情小賦在東漢十分流行，是對鋪陳大賦的一次革新，反映地是文體越來越務(wù)實的風氣。

三、賦的兩個特征

不論是抒情小賦還是漢大賦，其實多多少少都會有鋪陳的形式存在，還沒有完擺脫這種風氣。區(qū)別就是漢大賦往往使用“主客問答”的形式來展現(xiàn)，比如上文提到的枚乘、司馬相如的作品，蘇軾《赤壁賦》也采用的這種形式。而抒情小賦主要靠駢句來營造氣勢。

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而另一個特征就是好用“奇字” 。讀漢大賦這一類的作品會發(fā)現(xiàn)，有些字不去讀這篇賦，一輩子都見不到。

漢代是對文字研究很深的一個朝代，所以認識很多奇奇怪怪的字就能顯得一個人學問的多少。后來韓愈其實也是受這種影響，詩歌好用奇字。雖然閱讀時候不太舒服，但也不失為一種樂趣。

賦這種文體要比詩歌等難一些，后世除了蘇軾等名家所作的還算出色，很難有精品出現(xiàn) 。

未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。我是待曉兒，專注于文化的科普與解讀，歡迎關(guān)注與交流。

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我們常說的詩歌詞賦中的賦就是：我國古代文化的一中體裁，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的。

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《賦：一種詞藻堆砌的華麗文體》

一，引言：詩詞歌賦文體的星空

如果把中國文學史比做一條長江大河，那么我認為應該這樣劃分它的上游，中游，下游：即秦漢以前為上源，漢至隋唐為中，而宋代到晚明當為下。滿清至民國亡，漢文化的表現(xiàn)形式除了漸次瀜入西式白話，文體上就基本沒有什創(chuàng)造了。

文體上，先秦以《楚辭》為代表，兩漢以樂府和賦為代表，三國以建安文學為代表，魏晉南北朝以駢文體為代表，唐宋以詩詞俳律（格律和音韻）為代表，元明以元曲和小說體的話本為代表。所以詩詞歌賦駢文和元曲雜劇白話小說，代表了不同時期文學創(chuàng)作的不同文體。

二，我們應該知道的賦代表作品

我們讀賦，談賦，首先應了解有哪些賦的作品可讀，知道了它的起始，衰落，才能透徹地講清這個文體在歷史上曾經(jīng)延續(xù)上千年的作用和地位。那么從哪里講賦呢？當然從先秦的荀子和宋玉講起。因為賦以《楚辭》為濫殤，是出現(xiàn)在戰(zhàn)國后期。荀況《賦篇》首次以賦名篇之后，其流變經(jīng)歷了騷，漢賦，駢賦，律賦，文賦幾個歷史階段。其間從戰(zhàn)國楚人宋玉的《高唐賦》起，漢代以后作賦的名家代表有揚雄的《子虛賦》《上林賦》，《羽獵賦》，《長楊賦》，班固《兩都賦》，張衡《二京賦》，曹植的《洛神賦》，陸機的《文賦》，左思蜀都，吳都，魏都的《三都賦》，以及江淹《別賦》，鮑照《蕪城賦》，徐陵《鴛鴦賦》，庚信《小園賦》《哀江南賦》，蘇軾的《前赤壁賦》等等。其中，山東淄川人左思，因相貌丑陋，雖然妹妹都被選入宮中作了妃子，父親都認為不該生他。為了證明自己不是個多余的廢人，他一閉門發(fā)狠創(chuàng)作《三都斌》，就寫了十數(shù)年，乃至雄文一面世就風行天下，受到時人追捧，京師洛陽的才子們爭相抄讀他的《三都賦》，把市面上的紙張都買貴了。洛陽紙貴這一成語，就是由《三都賦》而來，可見名氣之大和人們對賦這種文體的愛好及模仿。不過我說呢？換到今天我敢斷言，沒有幾人有耐心和識字能力，把這洋洋萬言的大賦小賦讀得下來并讀懂它！為什么呢？

三，鋪采綺麗，繁類成絕的鋪張寫作手法

1，賦的特點。

賦是跟詩，詞，曲并列的一種特殊文體，亦詩亦文。在行文上既要求押韻，不押韻不可稱為賦。可賦的押韻又不能像詩那樣嚴格，無須一押到底。由于賦的篇幅可長可短，長的上萬字短的幾千字幾百字，這就無法一押到底，所以允許中途變換。像左思《三都賦》那樣的大作長篇，換韻沒有幾十次，上百次，根本無法分出段落。

2，鋪張堆砌

作為介于詩與散文之間的一種文體，它在寫作上的特點就是鋪張堆砌，即描寫事物時，上可扯到天地宇宙，下可扯出陰陽鬼魅。多用夸飾手法，極盡渲染，借以張大其事，從而引起注意，給人留下深刻印象。比如楊雄的幾篇大賦《長楊賦》，《上林賦》，就通過大堆的景物描寫，烘托漢代京都苑囿的奢靡繁華，帝王田獵的空前盛況。所以鋪排越大，堆砌越多，華麗的文辭越富麗。

3，凡例

那么什么叫鋪張？舉例說《木蘭詩》的鋪張手法，作家寫到木蘭替父從軍：東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭。而當木蘭功成榮歸，又這樣堆詞說：爺娘聞女來，出廓相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝，小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。再如蘇軾的《前赤壁賦》中的那種鋪排：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。是不是像散文敘事，又像詩一樣抑掦頓挫？

【我們常說詩、詞、歌、賦，請解釋‘’賦‘’的含義？什么樣的文體稱之為賦？】四，追求辭采氣象壯闊

賦的特點，大都用問答為骨架，多喜古文奇字和雙音疊韻的詞。然后引用典故，文辭晦澀艱深不易讀懂。由于結(jié)構(gòu)嚴謹，文詞富麗，很有總攬人物，包藏宇宙，動則二三千言，四五千言，甚至萬言，內(nèi)容不是盡力鋪陳山川形勝之壯麗，便是描寫宮苑游觀，名都大邑，渲染出狩獵宏大的氣魄等等。譬如說三國時代大才子曹植在《洛神賦》的詞里說：其形也，翩若驚鴻，宛若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。仿佛兮輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出綠波。秾軒得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。你一般的人，讀得懂嗎？而至于左思的雄文《三都賦》，更難讀了。不在手邊放一部《康熙字典》，那才叫讀的一個頭兩個大！

五，賦的演變。

綜上簡述，賦的文體產(chǎn)生于戰(zhàn)國（約在公元前475年~~公元前221年）后期。當時的作家代表人物為荀子和楚人宋玉。他們是最早以賦命名這種華麗文體樣式的最早作家。到漢代，由于賦的文學體裁歸入宮庭御用的樂府體制內(nèi)管理，大一統(tǒng)的漢王朝文治武功很需要一種非同凡響氣勢的詩文來歌頌其統(tǒng)治，詩太短，文又太散，而介于詩和散文之間的賦最適合這一需要。于是賦在漢代便大行其道了。然后兩千多年間，幾經(jīng)變化，賦的演變就經(jīng)歷了四個價段，第一，大賦階段。這階段賦體興起并盛于兩漢時期。它從《楚辭》發(fā)展而來，以枚乘的《七發(fā)》為開端。楊雄的《子虛賦》，《上林賦》，班固的《兩京賦》及后來左思的《三都賦》為代表。第二，駢賦階段。《駢賦》。駢賦又稱俳賦。俳賦從大賦演變而來，發(fā)展為駢賦體。于是駢賦便始于魏晉，盛行于南北朝。第三階段，律賦，第四階段，文賦。

那么駢賦究竟有什么講究呢？駢即駢儷，它指字句對偶。駢賦特點是句式整齊，文詞華美而韻律和諧，對仗工整，煉詞用典非常講究，常以駢四儷六為節(jié)奏單元，以連綴麗藻雅詞為立篇之根本。它和漢代大賦比較，特點是少了敘事上的鋪陳文物和堆砌僻詞難字的現(xiàn)象，進步到有較多的音樂美和詩體美。

然后，到了唐朝，便又演變?yōu)槁少x，文賦。所謂律賦，便是格律和平仄了。和駢賦比較，律賦強調(diào)押韻，注重平仄和音韻的協(xié)和，其次強調(diào)對仗。我們知道，駢賦最重視的是對仗，講究駢四儷六，要求嚴格。可是律賦在對仗和錘練字句上比駢賦就有過之無不及了。由于律賦到唐朝已經(jīng)被政府用于開科取士，士子們考試不但要能作詩，還必須會寫賦。律賦和寫詩一樣，不但要求嚴格對仗，聲律不得隨意而為就成定型的摸式了。

未了再談文賦。文賦是漢賦發(fā)展到唐代以后的第四階段產(chǎn)物。這個第四階段的新賦文體，主要由唐代古文運動催生。它的特點是什么呢？

它一反魏晉以來駢賦，律賦在用韻，對偶上的限制，強調(diào)文賦在創(chuàng)作時，要像散文那樣無拘無束自由揮灑，于是我們便讀到歐陽修，楊萬里，蘇軾，范成大他們句式松散，議論紛呈結(jié)構(gòu)別致的新賦。這些大家們寫的新賦，有歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《前赤壁賦》，杜牧的《阿房宮賦》，王粲的《登樓賦》，揚萬里

的《昭君怨，賦松上鷗》，范成大的《館娃宮賦》等等。

下面我們實錄宋人的兩篇新賦，看看它們與漢代大賦有什么進步：

《昭君怨，賦松上鷗》一一宋代楊萬里。

晚飲誠齋，忽有一鷗來泊松上，已而復去，感而賦之。

偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩，恐驚他。

俄而忽然飛去，飛去不知何處？我已乞歸休，報沙鷗。

什么意思呢？作家想表達的是，偶爾聽到窗外松樹上拍打翅膀撲撲鹿鹿的聲音，知道沙鷗在夜宿，十分驚喜。小孩子們聲音小一些，別驚動鷗鳥。不一會兒工夫，沙鷗突然振翅遠遠地飛走了。不知它要飛落到何處去，告訴它，我巳經(jīng)向朝庭提出請求，要辭官歸隱了。

這是詩嗎？是詞嗎？它就是幾百字的一篇小散文嘛。這便是新賦，沒有華麗詞藻的堆砌吧？

再看下一篇，八百余字的《館娃宮賦》：

《館娃宮賦》一一宋，范成大

靈嚴山寺，故吳館娃宮也，山上下閑臺別館之跡，髣髴可考。余少游焉，感遺事而賦之。

洶西山之南奔，勢郁嵂其巉空，若大敵之在前，忽踞虎而跧龍，半紫崖而砥平，訪館娃之故宮。是為逸王之舊游，有墟國之遺烔焉。

嗟乎汰哉，愎賢胥之忠告，巽陰嚭之波說，暗養(yǎng)虎之后患，縱處女使兔脫，迨嘗膽之謀成，

駭疸囊之潰爛。蓋自有以賈禍，非天為之孽。

方其銜哀如痛，抆淚飲血，伊拂士于前庭，克三年而報越，訖甘心而一快，夫何初志之英發(fā)！及其見棲于姑蘇，遽雌伏而大壞！援宿恩而乞憐，或赦圖于臣罪。當是之時，又何其憊也！韙禍福之無門，曷今愚而昨賢。后千載之此嗤點，莫不鐘昝于嬋娟。固尤物之移人，抑猶有可而得言。

蓋嘗觀于若人矣，好大而欲速，厭常而棄舊。狃會稽之得意，謂周鼎而唾手，闖齊楚以朵頤，睨陳蔡而驤首。道其遠而疾驅(qū)，氣已餒而猶斗。外未寧而內(nèi)憂，東略之而西否。阻關(guān)河以頓兵，撤墻屋而致寇。亟歸視其四封，蔑一夫之能守，是猶螳螂慕蟬，不知黃雀之議其后也。然以蕞爾之族，衡行四方，攻靡堅郛，戰(zhàn)無距行，事便時利，如徑乎無人之鄉(xiāng) 。

惜也末聞大道，宜其逸樂而志荒。次有臺池，宿有嬪嬙，左攜修明，右撫夷光，粲二八以前列，咸絕世而浩倡。嗟浣紗之彼姝，乃獨系于興亡。蕩龍舟之水嬉，擷香徑之春芳，載夕陽以俱還，秉游燭于夜長，滟金鐘之千擔，仿酒池于舊商。歌吳歈而楚舞，薦萬壽于君王。悵星河之易翻，嘉來日之未央。錚銅壺之鳴悲，爛急烽之森芒，慘梧宮之生愁，踐桐夢之不祥。欻高陵與深谷，委盛麗于蒼芒。所謂玉檻銅溝，朱簾椒房，理鏡之軒，響屧之廊。杳煙蕪與露蔓，紛日暮之牛羊。況捧心之百媚，濯粉之余妝者哉！

今則云雨之巔，仙圣是宅。硯沼莼浮，琴臺松崛，封古蘚于井甃，宿暗芒于洞穴，木鯨吼以凄厲，余馨隱其芳于洞穴，木鯨以清厲，金磬隱其蕭瑟。彼方外之徒，龜藏而蠖屈者，又安知往古與來今？方枯禪而縛律，翩鴻影之拂坐，見前山之銜石。

與揚萬里的新賦，幾百字的小賦不同，范成大的這篇賦，應歸大賦之列，它借吳王夫差聽信奸侫，迫害忠良，納越國降臣勾踐，范蠡所獻越女西施為妾，沉溺美色，弄出亡國之禍的教訓暗諷時事。這篇賦一出手，便傳頌天下，風行一時。賦里的靈巖山，在姑蘇城外約三四十里地，該山崛起平疇，蒼翠杳渺，深秀雄峻，舊有巨石靈芝得名。吳王夫差得浣女西施后將一座館娃宮的華麗行宮建于此山，日夜與西施游憩于此。直到勾踐，范蠡的美人計報仇復辟越國。

所以，賦的文體，早先是作動詞用的。后來逐漸演變，才被作為名詞使用。擅賦的人，視詩詞為雕蟲小技，而擅詩，詞，曲的古代作家若想展示大才，必有寫作賦的本領(lǐng) 。否則不可稱文豪。但是要做賦，做出氣勢，不落俗套的又能有幾人。兩千多年了，除了前文提到的那些寫賦的高手，能夠流傳下來的賦，也就沈約的《麗人賦》，吳均的《八公山賦》，謝莊《月賦》，江淹《恨賦》，《別賦》，和唐人王勃的《滕王閣序》，宋人歐陽修《秋聲賦》，蘇軾《前赤壁賦》等等，名篇是不多見的。因此我們說，詩是用來抒發(fā)感情的，所以要綺麗細細致。一般人只要有一定才情可以為之。而賦要用來鋪陳事物，必須有對事件清晰明朗的認識和歸納，方可試做。劉勰把做賦稱為體物。他說：賦者，鋪也。作家要用介于詩和散文之間的文體，賦，寫出志的本質(zhì)屬性，即鋪陳描繪出事物的形態(tài)風貌，不是會寫幾句律詩的人就可動筆的。非心胸雄豪，見識不凡的大才做不了賦。可見，要創(chuàng)作一篇能夠名世的賦，盡管題材很多，可要寫得好并不那么容易！

那么，什么樣的詩人和文章家喜歡作賦呢？據(jù)《漢書，藝文志》載：春秋之后，學詩之士，逸在布衣，而賢人失志之賦作也。講的是什么意思呢？就是說，作詩的人，多是布衣。布衣就是老百姓，老百姓的詩，在心為聲，發(fā)言為詩。而賢人呢？賢人指的是有一定社會經(jīng)濟地位，曾經(jīng)有過功名或還在爭取功名的人。這類人心胸有大志，但是志不得展或失志了，便只有通過賦的形式體物言情。老百姓寫詩，可以通過唱來言情，可是賢人寫賦不是為了唱，而是要誦。因此由于布衣能作詩，故有樂府民歌的興盛。可是賢人，士大夫，不得志，失志的他們有什么好唱的？只能詠，只能誦，沒有洋洋灑灑的文字，沒有天地宇宙，山川形勝，歷史往古，江河澎湃，茂林修竹，人文典故，花鳥蟲魚，雷鳴電閃的寫作，何以能伸其志，抒其情，言抱負？

所以漢代班固在《兩都賦》序言里說：賦者古詩之流也！由于詩短小精干，易于張口就吟，吟之唱之，均在唇齒之間，因此漢代把它歸類于民間樂府。而賦是散文，須刻在竹簡上才能保存，否則不可流傳。于是詩便總與歌有關(guān)，而賦則不歌而誦，它與音樂無關(guān) 。

這種特征，就叫賦。賦的含義，就是不歌而誦的意思，文體上則可稱亦詩亦文：即，既不是純粹的詩，也不是純粹的散文。它是可放可收可長可短的散文，又是具有音樂感又有美體感的一種文體。

圖片：作者本人和他的美女琴師