清朝乾嘉學(xué)派是如何產(chǎn)生的？有哪些成就？ _乾嘉學(xué)派

從三個方面介紹下乾嘉學(xué)派，什么是乾嘉學(xué)派？乾嘉學(xué)派是如何產(chǎn)生的？乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)成就

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什么是乾嘉學(xué)派

乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的一個一考據(jù)為中心的學(xué)派。因為其采用了漢朝儒生訓(xùn)詁考訂的治學(xué)方法，與宋明理學(xué)有所不同，所以又有“漢學(xué)”之稱。此學(xué)派的特點是文風(fēng)樸實簡潔，重證據(jù)羅列而少理論探索，所以又有“考據(jù)學(xué)”之稱。

乾嘉學(xué)派分為以惠棟為首的“吳派”和以戴震為首的“皖派” 。“吳派”學(xué)風(fēng)是以“漢”為尊，推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng) 。凡屬漢學(xué)，就一概予以采納而加以疏通解說。“皖派”則重視三禮（即《周禮》、《儀禮》、《禮記》）中名物制度的考證。特點是從音韻、文字學(xué)入手判斷和了解古書的內(nèi)涵。

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乾嘉學(xué)派是如何產(chǎn)生的？

清代初期出現(xiàn)了康乾盛世，社會安定，生產(chǎn)力極大發(fā)展。于是，社會對文史方面的研究又多了起來。但是，此時期又大興“文字獄”，尤其是乾隆時期，屢次禁毀書籍，導(dǎo)致當(dāng)時的文人學(xué)士不僅不能抒發(fā)己見議論時政，而且即使有一文一言的疏失也要遭致殺身之禍。于是學(xué)者們將時間和精力用于整理古籍上，尋章摘句，逃避現(xiàn)實。而這樣的行為也得到了當(dāng)時的清政府的鼓勵和提倡。

考據(jù)作為治學(xué)的一個專門方法，其實各代都存在。但乾嘉學(xué)派專門從事考據(jù)，將學(xué)術(shù)整體納入考據(jù)的軌道，將考據(jù)和學(xué)問本身劃等號，雖然一定程度上是無奈之舉，但也可說是放棄了“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)初衷。他們反對宋明理學(xué)好發(fā)論言之無物的弊病，走上從書本尋找答案的務(wù)實主義道路。所以，他們在思想發(fā)展史上建樹不大，但在學(xué)術(shù)研究方面卻有獨到的貢獻。

乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)成就

第一，乾嘉學(xué)派將中國古代考據(jù)學(xué)推向高峰，形成獨具特點的考據(jù)學(xué)派。

第二，對中國兩千多年以來的文獻典籍，進行了大規(guī)模的整理總結(jié)，使豐富的文化遺產(chǎn)賴以保存，并為后人閱讀、利用和整理提供了方便，奠定了基礎(chǔ) 。

第三，在治學(xué)態(tài)度與治學(xué)方法上，嚴(yán)謹(jǐn)踏實，一絲不茍，而且還開近代實證學(xué)風(fēng)之先河。乾嘉學(xué)派強調(diào)認(rèn)真讀書，重視實證，力戒空談，這為中國日后的學(xué)術(shù)發(fā)展樹立了良好的榜樣。

【清朝乾嘉學(xué)派是如何產(chǎn)生的？有哪些成就？】