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清朝皇室為何喜歡跨族聯姻？皇家婚姻以指婚為主

皇家婚姻制度是皇族宗族史、宮廷史的重要內容 ， 清代皇家婚姻制度因為實行以政治目的為主的“指婚制” ， 因而也是政治史研究的特殊內容 。
清王朝作為“滿洲帝國”在處理民族關系上有何獨到之處？其皇室婚姻在多民族國家歷史進程中起到了什么作用？與明代相比清代皇室婚姻又呈現出怎樣的“滿洲性”個性？
5月11日南開大學杜家驥教授帶領聽眾揭開清代皇室生活面紗 ， 以“清朝皇室的婚姻制度”為題在沈陽故宮博物院開講 。該講座是沈陽市文化廣電新聞出版局主辦的“清史公益講座”第七講 ， 也是遼寧省社會科學界聯合會“遼海講壇——清朝歷史與文化系列講座”之一 。講座重點闡述了清皇家指婚制及其演變、清皇家的婚姻禮制、與額駙家庭成員相比公主高級身份的禮制體現和明清兩代皇家婚姻的差異等問題 。
結朔漠：清代皇家指婚制
杜家驥教授對清代滿蒙聯姻問題素有研究 ， 《清朝滿蒙聯姻研究》一書是其此領域的代表作 。“滿蒙聯姻”貫穿清代始終 ， 是談及“清朝皇室婚姻制度”繞不開的話題 ， 講座也正從這個話題開始 。
滿洲入關前 ， 皇室成員婚嫁不具備完全的自主權 ， 汗對皇室成員指婚當時已是慣例 ， 違反者即受懲罰：天命年間弩爾哈齊(nurgaci)曾將其弟舒爾哈齊之女出嫁蒙古王公 ， 又將侄孫女嫁予科爾沁部;多鐸、阿濟格則因自主擇婚被皇太極治罪 。
滿洲入關后皇家指婚制是這一慣例和制度的延續 ， 但有變化 。
入關后實行八旗選秀女 ， 以指婚皇室及宗室子弟 。《大清會典》記述：“凡秀女之及歲者 ， 三歲而一選 ， 應選者 ， 具名冊名牌而引閱焉 ， ……秀女閱選畢 ， 將記名數目請旨覆閱 ， 不記名乃聽其婚嫁 。凡宗室近支則指配焉 。”
【清朝皇室為何喜歡跨族聯姻？皇家婚姻以指婚為主】皇子指配福晉有指婚儀式 ， 福晉父母需到乾清門前跪聽宣旨 ， 指婚后皇子彩服往見福晉父母 。
指婚的另一方面內容 ， 是將皇家之女指配旗人子弟及指嫁蒙古 。理藩院、八旗都統分別將藩部蒙古、八旗的俊秀子弟名單交給負責皇族事務的宗人府 ， 宗人府將其與及歲皇家之女名單交予皇帝點鴛鴦譜 。最初皇帝只憑呈上的綠頭牌簡介指配不見本人 。嘉慶帝以為此方式太過簡單 ， 改為引見制 ， 無論八旗還是藩部蒙古子弟 ， 一律引見皇帝——在蒙古史的學術會上曾有疑問：此舉是否是為監視蒙古？杜家驥教授的研究否定了這一質疑：包括公主下嫁蒙古 ， 也不是為了監視——乾隆朝之前公主下嫁后不許住京 ， 也不許輕易回京 ， 都入居蒙古 。直到乾隆與富察皇后之女和敬公主與蒙古王公在京完婚時恰好皇后去世 ， 乾隆不忍再讓和敬公主遠嫁蒙古骨肉分離 ， 修和敬公主府 ， 從此公主不再遠嫁蒙古 ， 改為蒙古額駙長期駐京 ， 在中央擔任高級武官等要職 。
清初指婚在整個宗室人口中實行 ， 乾隆帝即位后 ， 鑒于宗室繁衍 ， 規定指婚只在近支宗室(當朝皇帝祖父直系后裔)內實行 。由于清前期宗室王公多不愿將女兒遠嫁蒙古 ， 以致乾隆還制定強制指婚蒙古之制——私嫁蒙古可以 ， 對私嫁京城旗人者 ， 罰俸一年 。這種規定為滿蒙政治聯姻提供了強制性的保障 。
嘉慶之后 ， 近支宗室人口減少 ， 被指婚八旗、藩部蒙古的公主、近支宗室之女人數也減少 。但宗室王公與蒙古王公間自行的結姻人數仍然很多 ， 且多有世代聯姻的情況 。這種宗室與蒙古王公間自行結姻的變化 ， 與滿蒙貴族的門第觀念和“世婚”習俗有關 。滿族小說《紅樓夢》里賈史薛王四家的世代聯姻 ， 反映的就是滿蒙的世婚習俗 。
每年冬季蒙古王公到北京朝覲 ， 滿蒙之間往來密切 ， 為其滿蒙親貴行聯姻創造了條件 。從乾隆強制指婚蒙古到清后期滿蒙王公自行結親 ， 反映了清代皇室指婚制度的重要變化 ， 應該說 ， 自行結親比指婚更多地反映了自愿性 ， 體現出兩個民族之間關系更為密切了 。
呼和浩特的固倫恪靖公主府 。恪靖公主(1679-1735)為康熙皇帝第六女 。《公主府志》評價恪靖公主：“外蒙古二百余年 ， 潛心內附者 ， 亦此公主 。”康熙九個女兒中(長大成人者) ， 先后有七人嫁去了蒙古 ， 分別是：固倫純禧公主、固倫榮憲公主、和碩端靜公主、固倫恪靖公主、固倫純愨公主、和碩溫恪公主、和碩敦恪公主 。

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