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朱元璋為何恢復人殉？古代殉葬有何神秘( 二 )


郭愛的“絕命書”當時影響很大，繼大位的明英宗朱祁鎮是朱瞻基的大兒子，他看到那么多鮮活的生命就這樣死去，于心不忍，臨死時留有遺詔，囑廢掉此惡俗，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止，后世勿復為” 。
朱祁鎮當皇帝時曾被瓦剌俘獲，此成為中國古代帝王史中的一大恥辱，但因為罷殉葬一事，使他有了一個良好的歷史形象，歷史對他這一舉動評價甚高，《明史·英宗后紀》給他的蓋棺定論是：“罷宮妃殉葬，則盛德之事可法后世者矣 。”
明朝史學家當時即盛贊此舉，時人王世貞在《奔州山人別集》中稱：“此誠千古帝王之盛節 。”
出于同情，朱祁鎮還對為朱瞻基殉葬的宮人進行了表彰，理由是，“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節行” 。
值得注意的是，除由已死老皇帝遺詔中指明要求殉葬的對象外，其他殉葬者一般都由嗣位皇帝圈定 。朱祁鎮是朱瞻基的大兒子，是繼任者，郭愛當時早早地被結束了生命，“兇手”應該是朱祁鎮 。朱祁鎮大概也是迫不得已之舉吧 。
清太祖強令少妻殉葬
朱祁鎮廢除了帝王死后活人生殉制，但這一制度實際上到清朝也沒有真正絕跡 。
清朝著名的殉葬事件發生在清太祖努爾哈赤身上 。努爾哈赤有一個比他小31歲的寵妃烏喇那拉·阿巴亥，她生于萬歷十八年(公元1590年)，父親滿泰是海西烏喇部的首領 。阿巴亥嫁給努爾哈赤時才12歲，而努爾哈赤是43歲 。
老夫少妻，年輕漂亮，又富機智的阿巴亥，很快受到了努爾哈赤的青睞和寵愛，兩年后就被立為大妃(相當于皇后) 。阿巴亥先后為努爾哈赤生了三個兒子，即皇十二子阿濟格、皇十四子多爾袞、皇十五子多鐸 。
天命十一年(公元1626年)，68歲的努爾哈赤病死，考慮到多爾袞、多鐸與年輕的母后對汗位可能存在的威脅，他令阿巴亥殉葬，“俟吾終，必令殉之” 。以皇太極為首的諸王，為了打壓多爾袞一派，就此將阿巴亥弄死 。
阿巴亥為了保全幾個兒子，盛裝自盡，年僅37歲 。實際上，除了阿巴亥以外，努爾哈赤生前的四位宮女也一塊殉葬了 。
據傳，在清圣祖玄燁之前的清世祖福臨、清太宗皇太極，與努爾哈赤一樣，死后都有活人殉葬 。一直到康熙年間，時御史朱斐上書：
屠殘民命，干造化之和 。僭竊典禮，傷王制之巨 。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者 。夫以主命責問奴仆，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓 。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有 。
玄燁于是于康熙十二年(公元1673年)下旨，禁止奴仆隨主殉葬 。
從此，帝王死后的殉葬制才算真正退出中國歷史的舞臺 。
秦始皇死后創殉葬人數之最
人殉制在17世紀的中國消失了，但一個歷史疑問卻始終存在：朱元璋為什么在14世紀末恢復之？從中國喪葬史和當年的時代背景看，或許能找到一些答案 。
【朱元璋為何恢復人殉？古代殉葬有何神秘】實際上，中國古代帝王讓生者從死，歷史很長 。讓身邊人殉葬，與可以隨心所欲和他所看中的女人性交一樣，也算是帝王們的特權之一，只不過是繼任者替他完成的 。
中國歷史上的第一位皇帝--秦始皇嬴政死后，殉葬者數量驚人，大概創造了歷史之最 。朱元璋的殉幾十個人，與之相比，簡直微不足道 。嬴政人殉確切數字有多少，至今是謎，但可以推算出一個大概，稱其有數千人并非不可信 。
嬴政是位好色之君，史上有記載，他在統一六國的過程中，也將六國后宮的女人們給“統一”了，全部充實到自己的后宮里面，即所謂“始皇每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北坂上，南臨渭” 。其后宮女人數量之多由此可以想象出來 。而這些女人，全都殉葬了 。
《史記·秦始皇本紀》(卷六)記載：
以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理 。以人魚膏為燭，度不滅者久之 。二世曰：‘先帝后宮非有子者，出焉不宜 。’皆令從死，死者甚 。葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重□泄 。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者 。
從這段文字看，不只后宮女人從死，參與陵寢建設的工人也無一幸免，都成了“殉葬品” 。
秦王墓冢出土殉人骸骨184具
但人殉并非是在封建社會才出現的現象，更不是“始皇帝”的發明創造 。
秦國的人殉史，在中國古代是很出名的，《史記·秦本紀》(卷五)有這樣的文字：“二十年，武公卒，葬雍平陽 。初以人從死，從死者六十六人 。”從這段文字中可知道，秦武公死后，有66人殉葬 。

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