揭秘彝族火把節(jié)的文化密碼火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日 _是

火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日（揭秘彝族火把節(jié)的文化密碼）
彝族是中國(guó)少數(shù)民族之一，中國(guó)人幾乎沒有不知道彝族的獨(dú)特民俗節(jié)日火把節(jié)的。但其實(shí)火把節(jié)不僅僅是彝族的節(jié)日，白族、佤族、納西族、拉祜族、傈僳族也有火把節(jié)，不過彝族的火把節(jié)最為出名。火把節(jié)那天，全村人歡坐一堂，無分老幼，一起圍在篝火旁唱跳rap，在狂歡中，左腳舞是最傳統(tǒng)的舞蹈之一，也稱“跳腳舞”，配合舞蹈的樂曲調(diào)子有很多，多為抒情歌曲、山歌。這就是為什么火把節(jié)也被稱為“中國(guó)民族風(fēng)情第一節(jié)”“東方狂歡夜” 。但火把節(jié)對(duì)彝族來說，不僅僅是娛樂狂歡，而是有著久遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵。

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彝族火把節(jié)
一、火把節(jié)的由來最早記錄彝族火把節(jié)的是元代的《云南志略》：六月二十四日那天，人們會(huì)整晚用竹竿舉著火把、火炬照明，各家小孩也持小火把滿地亂跑，“相燒為戲，謂之驅(qū)禳”，直到天明。

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火把節(jié)
清代是中國(guó)封建文化發(fā)展的最后一個(gè)階段，很多今天的習(xí)俗在清代都已經(jīng)定型；清代同樣是地方文化興盛的一個(gè)朝代，各地縣志、府志被廣泛編撰起來。《開化（在云南）府志》說：六月二十四日，夷人“村寨田宅，悉燃火炬”，故曰火把節(jié)，火把節(jié)當(dāng)天還會(huì)吃生肉，以此為“獻(xiàn)歲” 。今天云南仍有吃生肉的少數(shù)民族，誰(shuí)呢？大理的白族，如前所述，白族也有火把節(jié)，在節(jié)日之前，白族女孩會(huì)染紅指甲，節(jié)日當(dāng)天吃生豬肉拌蔬菜。

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美麗的彝族女子
二、火把節(jié)的傳說雖然火把節(jié)是彝族的共同節(jié)日，但不同地區(qū)的彝族有關(guān)火把節(jié)的傳說卻不相同。昆明彝族的火把節(jié)，根據(jù)《昆明縣志》的官方記載，是為了紀(jì)念一個(gè)美麗的婦人。說在漢代有夷人婦女名叫阿南，長(zhǎng)得漂亮，她的丈夫被仇人殺害，仇人要占有她，她死不從賊，在六月二十四日自焚而死，族人為了哀悼她，就以火把節(jié)紀(jì)念。這就是清代昆明彝族的說法。

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火把節(jié)
今天生活在石林的彝族說：過去石林彝族山寨里有一個(gè)土司，為非作歹、欺壓鄉(xiāng)里，彝族百姓都生活在水深火熱中，敢怒而不敢言。這時(shí)候一個(gè)叫扎卡的牧羊人見到寨民的悲慘境遇，十分痛心，就借放羊之名聯(lián)絡(luò)了周圍幾個(gè)山寨，打算攻擊土司。土司的府邸是高樓大院，為了攻破府邸，扎卡就只給羊喝水，不給羊吃草，如此七天，彝族人開始進(jìn)攻土司府，扎卡將火把綁在羊角上，用鑼鼓催促羊群先沖上去，餓了七天的羊一解封馬上亂竄沖向前方，角上的火把也就四處點(diǎn)火，最終土司府化成了一片火海，土司倉(cāng)皇逃竄，就這樣他們?nèi)〉昧烁锩膭倮?。為了紀(jì)念推翻土司暴政，彝族就在農(nóng)歷六月二十四那天舉辦火把節(jié) 。

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說到玩火，還是田單的火牛陣出名
紅河的彝族說：過去蝗蟲肆虐，民不聊生，為了驅(qū)逐蟲害，彝族人就用火燒稻草來煙熏害蟲，如此果然保護(hù)了糧食，為村寨繁衍奠定了基礎(chǔ) 。為了紀(jì)念消滅蟲害，就把農(nóng)歷五月五到五月十五這10天定為火把節(jié) 。
以上三種說法都有相同的感覺：一是紀(jì)念，紀(jì)念死者或勝利；二是反抗，反抗暴政、反抗權(quán)勢(shì)；三是驅(qū)害，驅(qū)逐害蟲或壞人。上述三種故事是流傳在彝族中的主流說法，其他地方還有別的故事，只是人物名稱或主角不同，但故事內(nèi)容大體相似。通過羅列上述故事我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)各地彝族火把節(jié)的時(shí)間是不大一樣的。

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火把節(jié)
三、火把節(jié)的儀式不同地區(qū)彝族的火把節(jié)傳說不同、時(shí)間不同，連儀式過程也不盡相同。石林的彝族以火把為主，重火把的形式，包括樹火把、點(diǎn)火把，最后燒火把，全場(chǎng)火把是主角，燒盡火把后會(huì)進(jìn)行喊魂儀式。而紅河彝族以鞭打畜生（一般是打老牛）開場(chǎng)，主題是祭祖，人們手持火把，繞著祠堂、住宅、田間跑，最后舉行篝火晚會(huì) 。

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鞭打牛
在2006年國(guó)家確立第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，四川涼山的彝族火把節(jié)和云南楚雄的火把節(jié)明確位列其中，所以今天一般以這兩地的火把節(jié)為標(biāo)準(zhǔn) 。這兩地的火把節(jié)過程大致是，首先穿好本民族服飾；然后迎火；接著狂歡，包括火把大會(huì)、聚餐、摔跤、跳舞；繼而正式禱祝，包括長(zhǎng)老祝福、祭祀和驅(qū)邪；接著娛樂，包括傳統(tǒng)游戲賽馬、斗雞、斗牛、選美；最后送火，送火儀式最為莊重，由三個(gè)代表大神的人領(lǐng)隊(duì)，后面跟著彩旗、持刀、鼓樂諸隊(duì) 。所有儀式結(jié)束后，參與者都要在回村之前的池塘、水塘里洗浴凈身。全套儀式下來一般得3天，祭祀的時(shí)間短，主要是娛樂。

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四、火把節(jié)的文化價(jià)值火把節(jié)看似只是少數(shù)民族的普通民俗，但其背后隱藏著豐富的彝族文化。彝族是我國(guó)古老的少數(shù)民族，對(duì)筆者這種北方人來說，他們有些神秘。所以通過火把節(jié)的習(xí)俗，也能讓我們了解一下彝族的古老文化。

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彝族
彝族推崇原生和自然，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，萬(wàn)物出自天賜，所以彝族敬畏自然。雖然各地火把節(jié)的過程不同，但大多有祭祀祖先、崇敬神靈的主題。而祭祖祭神的過程又充分體現(xiàn)著對(duì)生命的尊崇。火把節(jié)中，人們會(huì)選定祭臺(tái)，獻(xiàn)上三牲，但最隆重的祭禮是雞，這雞必須用子母雞，將挑選的活雞洗凈，然后用蕎麥粉塞滿雞嘴，最后將其放入冷水中溺死，之后才可將其蒸煮，雞熟之后獻(xiàn)到臺(tái)上，由巫師誦讀禱告詞，祈求先祖神靈保佑。這一過程極為莊重，除了巫師之外不能有其他聲音。

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火把節(jié)祭祀
【揭秘彝族火把節(jié)的文化密碼火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日】可以肯定火把節(jié)就是遠(yuǎn)古火崇拜的一種，火把節(jié)中最重要的儀式之一就是迎接火種，這個(gè)火種可不是火柴劃出來的，而是火塘之火。所謂火塘，就是家族里取暖議事的大火爐。火把節(jié)儀式中有火塘禁忌，如石林彝族的火塘禁忌就是火塘之火種必須常年不熄，族人不得向火塘里灑水，不得用火塘之火烘烤衣服、做飯，不得跨過火塘。火把節(jié)當(dāng)天點(diǎn)燃第一個(gè)火把的火源就是火塘之火。

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火塘
文史君說彝族以火把節(jié)著稱，所以也稱“火族”，今天火把節(jié)已經(jīng)獲得了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位，雖然在現(xiàn)代化的浪潮下，年青一代向外發(fā)展，但火把節(jié)這種極富民族感情的儀式節(jié)日并沒有被忘記，因?yàn)榛鸢压?jié)寄托了彝族驅(qū)邪祈愿的共同情感。作為構(gòu)成五十六個(gè)民族之一的彝族，保護(hù)他們的文化是加強(qiáng)民族認(rèn)同、保護(hù)中華文化的重要一環(huán) 。