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奇妙游|主創(chuàng)講述中秋奇妙游“最深?yuàn)W的節(jié)目”：最大的困難是徹底想通( 二 )


片場最驚險(xiǎn)的一幕，出現(xiàn)在《和》正片的第一個(gè)武術(shù)鏡頭。根據(jù)設(shè)計(jì)，身穿白衣的武術(shù)世界冠軍馬建超要在屋脊上做一個(gè)單腿穿梭、下蹲的動(dòng)作，攝像機(jī)鏡頭從近景拉到云海翻騰的遠(yuǎn)景。然而拍攝前兩日天氣條件惡劣，第三天仍然下雨，風(fēng)大到原本用來拍攝的無人機(jī)都飛不起來。可是攝制組已經(jīng)沒有時(shí)間再等待了，商議之后，馬建超決定頂著風(fēng)雨上陣。
奇妙游|主創(chuàng)講述中秋奇妙游“最深?yuàn)W的節(jié)目”：最大的困難是徹底想通
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武術(shù)世界冠軍馬建超在風(fēng)雨中完成了高難度平衡。
“他是單腳站在古代那種帶弧度的房檐上面，琉璃瓦還打滑，風(fēng)吹得衣角、褲腳全都飛起來，每做一個(gè)動(dòng)作，我都看得心驚膽戰(zhàn)。后來馬老師真就憑借多年的功底，在那上面完成了既定動(dòng)作。”崔鵬科說。置身于深山濃霧之中，所有人都完成了一次“修行”。
須臾之間
對于從業(yè)十幾年、操刀過無數(shù)大型舞臺節(jié)目的崔鵬科來說，為什么編導(dǎo)《和》這個(gè)時(shí)長僅3分半鐘的作品，重新激發(fā)了他的表達(dá)欲？他對南都采訪人員答道，做這個(gè)節(jié)目讓他和團(tuán)隊(duì)都改變了很多，一方面是超越了過去以棚內(nèi)錄制為主的工作方法，另一方面是從對視覺化呈現(xiàn)的倚重轉(zhuǎn)向了對傳統(tǒng)文化的深入解析。在他看來，這是一個(gè)質(zhì)的進(jìn)步。
“做完了《和》之后，我再回頭看我自己以前的所謂‘中國風(fēng)’的作品，心情完全不一樣了。如果現(xiàn)在讓我重新去做，我一定會(huì)比那時(shí)候做得好很多，不止一倍。因?yàn)橐郧案嗟氖且恍┘榷ǖ恼J(rèn)知，比如說‘中國風(fēng)’，樂器里面要有個(gè)笛子、有個(gè)古箏，舞臺背景放幾幅山水畫，勾個(gè)輪廓，編舞上加幾個(gè)古典舞的動(dòng)作，可能就算是‘國潮’了，也就是說把中國風(fēng)的元素跟現(xiàn)代潮流的東西做一個(gè)融合。”崔鵬科說道，“而這次的作品，就真的是中國傳統(tǒng)文化，最大的區(qū)別在于，必須要保證它的‘準(zhǔn)確性’。”
最終面世的《和》，文化濃度極高，出現(xiàn)的每個(gè)元素都有意義，有“來處”。最顯要的比如貫穿節(jié)目始終的“心與意合，意與氣合，氣與勁和”，便源自太極拳之“內(nèi)三合”；飾演戚繼光的演員所吟誦的“封侯非我意，但愿海波平”，確是這位民族英雄寫下的自勵(lì)詩句。
除此之外，還有更多細(xì)節(jié)凝聚著匠心。譬如劇情中兩人對弈的那盤棋局，其實(shí)是中國圍棋歷史上著名的“死局”，節(jié)目正是在惆悵、糾結(jié)的破局思索中展開。
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《和》中還原了中國古代圍棋名局。
兩位太極拳高手過招時(shí)，云海中若隱若現(xiàn)的光點(diǎn)特效，是在道教文化、乃至于中華文化的發(fā)展中，具有重要地位及價(jià)值的“河圖”、“洛書”。
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“河圖”、“洛書”。
在節(jié)目編創(chuàng)過程中，很多主創(chuàng)都不禁被傳統(tǒng)文化的精深、幽微深深吸引，崔鵬科把《道德經(jīng)》從頭到尾研讀了一遍，又聽吳彤講了很多“笙”的道理，幾度因?yàn)椤靶畔⒘窟^載”而失眠。他越來越發(fā)覺，生活中的許多事物正如“道”的陰陽相生、太極的剛?cè)岵?jì)、笙的一呼一吸、圍棋的一黑一白那樣，是正反兩面相互依存。面對“死局”，弈者不應(yīng)執(zhí)迷爭勝，或許最好的解局方式就是“放下”，然后重新開始。
在《和》的尾聲，當(dāng)現(xiàn)代裝扮的吳彤與古代版的“自己”手談之后，棋盤清空，而他在對局開始時(shí)敬予對手的一杯清茶仍冒著熱氣。
崔鵬科說，這個(gè)“開放式”的結(jié)局也映射了他的心境。是一場古今對話也好，體悟與思辨也罷，走出迷局之后，內(nèi)心的豁然開朗只在“須臾之間”。
采寫：南都采訪人員 侯婧婧
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