秦始皇|秦始皇到底是不是個(gè)暴君？( 二 )
其次，秦始皇并沒(méi)有全盤(pán)接受法家的社會(huì)思想 。儒家說(shuō)統(tǒng)治社會(huì)要講禮儀道德，法家講統(tǒng)治社會(huì)要依靠法、術(shù)、勢(shì)，要“愚民” 。法家是敵視儒家社會(huì)思想的，這在韓非的言論中表現(xiàn)得最典型 。但細(xì)檢秦文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)秦始皇重“法”但也不棄“儒” 。二十八年鄒嶧山立石，魯儒生就參與了議論，泰山石刻中還有“男女禮順”之語(yǔ) 。同年瑯邪刻石中講到“法度”要“以明人事，合同父子 。圣智仁義，顯白道理” 。秦始皇還強(qiáng)調(diào)移風(fēng)易俗，創(chuàng)造“廉清”的社會(huì)環(huán)境，這些都有儒家社會(huì)思想的痕跡 。
再次，秦始皇有“節(jié)事以時(shí)”的“民本”思想 。新近出土的里耶秦簡(jiǎn)中，洞庭郡守禮在給屬縣下達(dá)的公文中說(shuō)：“田時(shí)h（也），不欲興黔首，……（興黔首）可省少弗省少而多興者，輒劾移縣，（縣）亟以律令具論 。”此文頒布于秦始皇二十七年二月，也就是統(tǒng)一后的次年 。公文中強(qiáng)調(diào)要盡量使用犯罪之人來(lái)承擔(dān)徭役，特別是在農(nóng)忙季節(jié)使用老百姓要慎之又慎，如果多加征發(fā)，要立即以法律論處 。這似乎與我們對(duì)秦代濫用民力的印象并不吻合 。其實(shí)，這種行政風(fēng)格是始于中央再傳到地方的 。如二十八年的瑯邪刻石中，秦始皇就說(shuō)，國(guó)家要“上農(nóng)除末，黔首是富”，“憂恤黔首，朝夕不懈”，“節(jié)事以時(shí)，諸產(chǎn)繁殖 。黔首安寧，不用兵革” 。結(jié)合里耶簡(jiǎn)，可以認(rèn)為這種思想是得到貫徹實(shí)施的 。
【秦始皇|秦始皇到底是不是個(gè)暴君？】本文無(wú)意為秦始皇翻案，但通過(guò)以上論述可以看到，在大一統(tǒng)的秦帝國(guó)建立后，秦始皇對(duì)如何管理這個(gè)龐大的社會(huì)，除了深受法家的影響以外，也有自己獨(dú)立的思考，也做了一些事情 。他想把未竟的事業(yè)交給扶蘇，這個(gè)選擇無(wú)疑是對(duì)的，且正好反映了他思想的另一面 。不過(guò)歷史在這里走了彎路，非常可惜 。
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