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墨黑紙白 當“瞞豹”成為一種社會現象，只識金錢不管豹的行為令人膽寒

墨黑紙白 當“瞞豹”成為一種社會現象，只識金錢不管豹的行為令人膽寒

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墨黑紙白 當“瞞豹”成為一種社會現象，只識金錢不管豹的行為令人膽寒

當“瞞豹”成為一種社會現象 ， 只識金錢不管豹的行為令人膽寒?
撰文丨墨黑紙白
一、如果眼里只有銀子 ， 必然只能在黑暗中被消泯
五一期間熱度最持久的新聞 ， 大概就是杭州某野生動物園的丟豹事件了 ， 為什么人們會因為這個事而無比憤怒呢？因為人們感受到了生命被威脅 。
于是一個很大的命題在這幾天被很多網友們共同討論了 ， 經濟與生命該如何和諧共處？這可能很少被如此大規模的探討 ， 那我們能收獲什么呢？一起思辨 。

先來了解下大致情況 ， 新京報評論稱：據媒體報道 ， 有村民最早在5月1日就發現了豹子 ， 并產生疑慮 ， 但園方卻幾經遮掩 。
后來雖承認有安全問題 ， 但緊跟著就來了一個刪除公告的“神操作” 。 若非金錢豹及時“落網” ， 公眾對園方的話還真不知作何判斷 。
那么為什么會出現這種情況呢？有聯防隊員一語道破了天機：“動物園之所以緘口不言 ， 是因為擔心影響’五一小長假’的門票收入 。 ”

以上為相關媒體對此事件的復盤 ， 人們的憤怒也在媒體的復盤中更加憤怒 ， 相信杭州當地會對涉事野生動物園及相關負責人進行嚴懲并及時公布 。
但這依然是事后的不及時補救 ， 此次事件是沒有人因此而傷亡 ， 如果有的話造成的社會損失是我們每個人都不想看到的 ， 那么還是要將問題解決在事前 。
我們社會的每一起事件想要解決在事前 ， 依靠的是兩大工具 ， 監管與監督 。 監管來自于相關部門的日常工作 ， 監督則來自于媒體日常與普通人的閑暇時光 。
二、疫情的出現是不確定性事件 ， 但我們作為人卻不能做不確定的事
那么對懲罰的嚴重程度將極大決定了是否能將問題解決在事前 ， 同時也必須端正對問題發生后的補救態度 ， 而不是放任不管 ， 因為錢……
紙白君也是理解當地野生動物園的 ， 疫情肆虐這兩年來 ， 每一個景區、游園都是遭受了滑鐵盧式的打擊 ， 但這依然不是拿人們的生命不當回事的理由 。

而比豹更可怕的是什么呢？新民晚報一針見血地指出：“瞞豹”猛于虎 。 該報認為在徹查金錢豹外逃原因 ， 補上管理漏洞的同時；
有關部門更應該查清“瞞豹”原因 ， 依法處置相關責任人 ， 并對消耗的公共資源有個交代 ， 防止此類事件再次發生 。
新京報的關注點則指出：值得注意的是 ， 在豹子四處游走的時候 ， 涉事動物園居然像沒事人一樣正常開放營業 ， 包括5月8日臨時閉園前還有小學生在春游 。
三、孩子們還在春游 ， 瞞豹事件豈能不讓人們聞之膽寒？
瞞豹事件背后所折射出來的可怕豈能不讓人聞之膽寒？不必說小學生們 ， 就是成年人在野生動物面前又有多少抵抗能力？
我們在經濟發展與生命安全的衡量 ， 必然成了此次事件的重點討論范疇 ， 紙白君認為經濟是我們不能丟的 ， 但是生命也是需要善待的 。
【墨黑紙白|當“瞞豹”成為一種社會現象，只識金錢不管豹的行為令人膽寒】
而瞞豹現象最可怕的可能不止于這個事件本身 ， 在我們的各行各業中是否也存在這類的情況？雖然不能過多做延伸 ， 但并不妨礙我們以此為警鐘做出提醒 。
如果有些人或者各行各業中都將經濟高于生命作為行事準則 ， 那么經濟也將在這種畸形、錯誤且粗暴的觀念中被打擊且消泯 ， 這才是人們憤怒更多的點 。

但是人性的本質是貪婪的原始動力在促進社會不斷變化 ， 從這一點來說 ， 這是馬克思《資本論》中提到過的 ， 而西方世界也是如此進行的 。
我們曾經對西方世界作出過很快會滅亡的預言 ， 但是馬克思失算了 ， 我們也并沒有得到這樣的結果 ， 那么是哪里發生了變化？
四、貪婪是人類的原動力 ， 但也是人類必須有效遏制才能成為動力輸出
西方人依然擁有貪婪的本性 ， 這是毋庸置疑的 ， 但是西方人深刻結合了馬克思的《資本論》 ， 為減緩或者說擺脫資本滅亡做出了很多的研究與方案制定 。

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