所謂名中醫，往往口是心非、表里不一！附老中醫黃煌20條經典語錄
大凡名中醫，常常“口是心非”，表里不能如一。這倒不是說他們有道德問題，而是要做好中醫，通常需要兩套理論。
一套用來安慰病人
這一套是用于說的，用來向病人解釋各種生理和病理現象，用來回答病人提出的各種問題，用來評價療效和解釋遣方用藥的思路，用來安慰患者，或者有意無意地用來營造醫學神秘不可測的氣氛。過去的醫生寫脈案，現在的大醫院的中醫病房寫大病歷，大多用這種理論的一部分。
這套理論，并不是無用的空談，恰恰相反，非常的實用，但對象必須是中國人，而且是在中國文化熏陶下的中國人。
其中，有幫助醫生發散性思維的，也有為醫生的治療方案找到理由的；有指導病人調整生活方式以養生保健的，也有的是用來疏導患者心理以提高其社會適應能力的。
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面對這套理論，中國的病人在其中可以找到生命的答案，可以看到求生愈疾的希望。這套理論用好了，其功效或如春風化雨，或如醍醐灌頂，或如當頭棒喝。這套理論是什么？不是宗教，但又脫離不了宗教；不是民俗，又脫離不了當地的風土人情；不是政治說教，但也與當時統治者提倡的思想絲絲相連。
說中醫是文化，就是從這里來的。人，不僅是一個高級生物，更是有心理特征、社會屬性的高級生物，對此，古代的中國人是深知其中三昧的。
一套用于制定康復方案，確保療效
中醫另一套理論是用來干什么的。用來指導自己識別方證，用來確定處方藥物的大小，用來制定康復的方案，甚至用來預測病情淺深病人生死。
這是確保療效的理論。這套理論比較簡單，說出來，就那么一點。概況地說，就是有是證用是方。
換句話說，就是當病人出現某種情況的時候，必須使用某方某藥，這就叫方證相應。
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《傷寒論》就是用這套理論，簡單直白，沒有空泛的討論，都是充滿現場感的案例。這種理論，是經驗的結晶；這種理論，已經濃縮成可以誦讀默記的口訣。這是臨床家用的理論。經方家，大多用這種理論。
前者，放在嘴皮上，說得越響亮越華麗越好，讓人越難懂越有用；后者，是藏在心中的，一般不輕易示人，越明白越簡單越好。
很多人不明白中醫的這套內幕，往往將說的理論，當成用的理論，懸梁刺股，竭盡全力，仍然不得真諦，依然不會看病，無不悻悻然，無不黯然失色。
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也有不少優秀的臨床醫生，他們很能看病，有自己的看病思路和經驗，但苦于前者的造詣過低，在病人面前不會解釋，也會讓病人懷疑不安或失望，或被同行視為“野郎中”，甚至被逐出醫門。當年張子和的境遇就是這樣。
古往今來，中國的醫生們大約都需要這兩套理論，兩者兼精通，方能成為名醫。
前者可稱之為術，后者可稱之為學。為醫當有學術兩字，所謂術無學不實，學無術不彰。不能說中醫永遠是這樣，但在當今這塊土地上行醫，不得不如此。呵呵，存在就是真理。
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黃煌語錄20條
【所謂名中醫，往往口是心非、表里不一！附老中醫黃煌20條經典語錄】1、我不是神醫，不可能對所有的病人都能開出十分完美恰當的處方。我每次門診，都是思考良久，唯恐不對證，唯恐對不起病人對我的信任。但臨床還有很多無效的患者，究其原因，有疾病本身的原因，有藥物質量的原因，也有病人自身沒有配合的原因，更有我思路、技術、行醫技巧上的原因。沒有開出一張好方，是其中我經常檢討的重要原因。為什么開不出好方？有的是沒有好方可用，有的是有好方我不會用或不曉得用。做中醫，很難啊！中醫也不是萬能的！醫學的能力是有限的。
2、小青龍湯證的臉色發青發白，無紅光，有全身的惡寒感，無渴感。痰涕如水；小柴胡湯證的臉色發黃或發紅，口苦咽干，胸脅苦滿，痰涕多粘也有初如水繼而黏黃者；小青龍湯對喘息性支氣管炎、支氣管哮喘應用最多，小柴胡湯對變態反應性鼻炎、鼻竇炎、支氣管炎、支氣管哮喘應用較多。前者的體質狀態較差，老年人多見；后者的體質狀態較好，青年人多見。
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