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匈奴|匈奴“龍城”得名一解( 二 )


五谷龍日：子麥 ， 丑黍 ， 寅稷 ， 辰麻 ， 申、戌叔（菽） ， 壬辰瓜 ， 癸葵 。 （此據(jù)劉樂(lè)賢《睡虎地秦簡(jiǎn)日書研究》 ， [臺(tái)]文津出版社1994年版 ， 第41－42頁(yè)、第327－328）
這是說(shuō)種植或收獲各種作物所應(yīng)避忌的日子 ， 比如稷應(yīng)避開寅日 ， 秫（黍）應(yīng)避開丑日 ， 稻應(yīng)避開亥日 ， 如此類推 。 這里“稷龍寅”、“五谷龍日”的“龍”字顯得非常特別 ， 但由“禾忌日”與“五谷龍日”對(duì)照來(lái)看 ， “龍”顯然與“忌”對(duì)應(yīng) ， 當(dāng)是表示禁忌之義 。
關(guān)于“龍”字的這一用法 ， 劉樂(lè)賢舉出三條傳世文獻(xiàn)為證：
一是《淮南子·要略》 ， 有段關(guān)于《時(shí)則篇》內(nèi)涵的說(shuō)明：
《時(shí)則》者 ， 所以上因天時(shí) ， 下盡地力 ， 據(jù)度行當(dāng) ， 合諸人則 ， 形十二節(jié) ， 以為法式 ， 終而復(fù)始 ， 轉(zhuǎn)于無(wú)極 ， 因循仿依 ， 以知禍福 ， 操舍開塞 ， 各有龍忌 ， 發(fā)號(hào)施令 ， 以時(shí)教期 。 使君人者知所以從事 。
“龍忌”一詞少見 ， 故東漢許慎有注：
中國(guó)以鬼神之事日忌 ， 北胡、南越皆謂之請(qǐng)龍 。 （參何寧《淮南子集釋》 ， 中華書局1998年版 ， 下冊(cè)第1442－1443頁(yè)）
意思大約是說(shuō) ， 漢人將鬼神降臨的日子視為禁忌 ， 而南北方的外族人則都這種日子稱為“請(qǐng)龍” 。
一是《論衡·難歲篇》開頭說(shuō)：
俗人險(xiǎn)心 ， 好信禁忌 。
黃暉指出：“‘忌’ ， 宋本作‘龍’ ， 朱校元本同 。 按：作‘禁龍’是也 。 《淮南子·要略》云：‘操舍開塞 ， 各有龍忌 。 ’‘禁龍’猶言‘龍忌’也 。 ” （《論衡校釋》 ， 中華書局1990年版 ， 第三冊(cè)第1016頁(yè)）
一是《后漢書·周舉傳》：
【匈奴|匈奴“龍城”得名一解】太原一郡 ， 舊俗以介子推焚骸 ， 有龍忌之禁 ， 至其亡月 ， 咸言神靈不樂(lè)舉火 ， 由是士民每冬中輒一月寒食 ， 莫敢煙爨 。
由以上新舊文獻(xiàn)的“二重證據(jù)”可知 ， “龍”有一個(gè)少見的特殊用法 ， 其意義略同于“忌”或“禁” ， 又可組成并列結(jié)構(gòu)的“龍忌”或“禁龍” 。 而最為關(guān)鍵的 ， 還有許慎注“北胡、南越皆謂之請(qǐng)龍”這一句——要知道 ， 北胡就是匈奴！這意味著 ， 表示禁忌的“龍” ， 就跟匈奴的“三龍祠”、“龍城”有了明確的關(guān)聯(lián)性 。
我們不難想象 ， 無(wú)論北胡抑或南越 ， 都會(huì)有各自特殊的祭祀習(xí)俗 ， 并且有相應(yīng)的內(nèi)部指稱 ， 而北胡、南越對(duì)各自祭祀習(xí)俗的內(nèi)部指稱絕不可能是相同的；故由“北胡、南越皆謂之請(qǐng)龍”一語(yǔ) ， 足以說(shuō)明“請(qǐng)龍”必非來(lái)自北胡、南越的內(nèi)部指稱 ， 而是漢人強(qiáng)加于北胡、南越的外部指稱 ， 所以北胡、南越才會(huì)共享同一個(gè)名詞 。 易言之 ， “請(qǐng)龍”不是直譯 ， 而是意譯 ， 是漢人出于本位立場(chǎng)替北胡、南越造出來(lái)的名目 。
由此 ， “三龍祠”、“龍城”的“龍” ， 也就能得到較合理的解釋 。
照許慎之言 ， “龍忌”或“請(qǐng)龍” ， 大致是表示“以鬼神之事日忌”的意思 ， 也就是既與祭獻(xiàn)鬼神之日有關(guān) ， 也與禁忌之日有關(guān) ， 因?yàn)樵诠湃藖?lái)說(shuō) ， 祭獻(xiàn)鬼神與禁忌二者本是不可分的 。 而漢人就是用了這樣一個(gè)“龍”字 ， 來(lái)指代作為“他者”的匈奴的祭祀習(xí)俗 。 這樣的話 ， 匈奴歷史書寫中的“龍” ， 就代表了神靈 ， 也代表了禁忌 ， “三龍祠”即表示匈奴一年中的三大祭神儀典 ， 而“龍城”則可理解為神圣與禁忌之城——既是匈奴人的圣地 ， 也是匈奴人的禁地 。 當(dāng)然 ， 用“龍”來(lái)指代匈奴的祭祀行為 ， 未必那么貼切 ， 只能說(shuō)是一種“格義”式的譯名吧 。
至于后世文章中還有“龍沙”、“龍荒”、“龍漠”之類 ， 大約皆屬“龍城”衍生出來(lái)的詞藻 ， 可不置論 。
最后強(qiáng)調(diào)一下 ， 從考據(jù)學(xué)立場(chǎng)來(lái)說(shuō) ， 此文完全得力于劉樂(lè)賢的論據(jù) 。 同時(shí) ， 我所討論的問(wèn)題 ， 也只限于“龍城”一名的由來(lái)而已 。
(本文來(lái)自澎湃新聞 ， 更多原創(chuàng)資訊請(qǐng)下載“澎湃新聞”APP)

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