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讖緯是什么?什么是讖緯之學(xué)?

讖緯,是中國(guó)古代讖書和緯書的合稱 。讖是秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語(yǔ),緯是漢代附會(huì)儒家經(jīng)義衍生出來的一類書,被漢光武帝劉秀之后的人稱為“內(nèi)學(xué)”,而原本的經(jīng)典反被稱為“外學(xué)” 。讖緯之學(xué)也就是對(duì)未來的一種政治預(yù)言 。
流行于中國(guó)兩漢時(shí)期的一種學(xué)說 。主要以古代河圖、洛書的神話、陰陽(yáng)五行學(xué)說及西漢董仲舒的天人感應(yīng)說為理論依據(jù),將自然界的偶然現(xiàn)象神秘化,并視為社會(huì)安定的決定因素 。它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要,故流行一時(shí),在東漢被稱為內(nèi)學(xué),尊為秘經(jīng) 。魏晉后日漸衰落,劉宋后讖緯之書亦受到歷朝查禁,所存僅少量殘篇,有明《古微書》、清《七緯 》等輯本存世 。讖緯之書除其中包含的迷信成分外,還含有某些古代自然科學(xué)知識(shí) 。
所謂的“讖緯”,其實(shí)是“讖”與“緯”的合稱 。“讖”是秦漢間的巫師、方士編造的預(yù)言吉兇的隱語(yǔ)、預(yù)言作為上天的啟示,向人們昭示未來的吉兇禍福、治亂興衰 。讖有讖言、圖讖等形式,如“亡秦者胡也”即為秦代的一句讖言 。“緯”即緯書,是漢代儒生假托古代圣人制造的依附于“經(jīng)”的各種著作 。東漢時(shí)流傳的“七緯”有《易緯》、《書緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》、《樂緯》、《孝經(jīng)緯》和《春秋緯》,皆以迷信方術(shù)、預(yù)言附會(huì)儒家經(jīng)典。讖大概起源于先秦時(shí)期,《左傳》中就有一些讖語(yǔ)的記載 。緯則較為晚出,通常認(rèn)為出現(xiàn)在西漢 。后來讖、緯逐漸合流 。
發(fā)展
東漢初年讖緯大盛 。東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵,即位后崇信讖緯,“宣布圖讖于天下”,讖緯之學(xué)遂成為東漢統(tǒng)治思想的重要組成部分,具有高度的神圣性 。當(dāng)時(shí)用人施政、各種重大問題的決策,都要依讖緯來決定;對(duì)儒家經(jīng)典的解釋,甚至也要向讖緯看齊 。讖緯在漢代的流行,是與漢代思想界天人感應(yīng)、陰陽(yáng)災(zāi)異泛濫分不開的 。讖緯與經(jīng)學(xué)的結(jié)合,推動(dòng)了漢代經(jīng)學(xué)的神學(xué)化 。
讖緯之學(xué)對(duì)東漢政治、社會(huì)生活與思想學(xué)術(shù)均產(chǎn)生過十分重大的影響,在東漢末年漸衰 。由于讖緯本就是人為制作的,可以被一些人利用來散布改朝換代的政治預(yù)言,統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到其中的危險(xiǎn),魏晉以后屢加禁止 。隋煬帝正式禁毀之后,讖緯之書大量散失 。
讖緯充斥著濃重的神學(xué)迷信色彩,注定不能與儒家經(jīng)典長(zhǎng)期并行,很快就從經(jīng)學(xué)中被剝離了出去 。但讖緯中并非全是荒誕的東西,其中還含有許多天文、歷數(shù)、地理等方面的古代自然科學(xué)知識(shí) 。此外,像“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”作為兩千年中國(guó)君主專制社會(huì)的最高倫理規(guī)范,其最初的確切表達(dá)即是《白虎通義》從禮緯《含文嘉》中引來的 。
歷史上有些比較著名的讖緯 。
比如秦朝時(shí),“亡秦者胡”,秦始皇誤以為說的是匈奴,于是命蒙恬率30萬(wàn)大軍北擊匈奴,后來歷史表明,“亡秦者胡”指的是胡亥 。
唐代時(shí),有人預(yù)言“唐三世以后,女主武王代有天下”,唐太宗以為是李君羨,找個(gè)借口把他殺了,結(jié)果歷史表明預(yù)言說的是武則天 。
南北朝后期,曾流傳過一條神秘的預(yù)言,預(yù)言將有一位“黑衣人”降臨成為天子以終結(jié)亂世 。初期預(yù)言是“亡高者黑衣”,結(jié)果穿黑衣的北周滅了高家的北齊,后來預(yù)言變?yōu)椤昂谝屡R天位”,穿黑衣的佛教盛行,連皇帝都出家為僧了 。
【讖緯是什么?什么是讖緯之學(xué)?】在四大名著中也有許多讖緯:
三國(guó)演義中關(guān)羽年輕時(shí),有一位老人對(duì)他說:"雨水盛,麥子亡”這句讖緯中暗示了關(guān)羽水淹七軍與在麥城被謀害 。
水滸傳中魯智深,一位禪師告訴他:遇林而起,遇山而富 。遇水而興,遇江而止 。逢夏而擒,遇臘而執(zhí),聽潮而圓,見信而寂 。

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