林則徐才是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的首倡者
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的治國(guó)良策的第一人，究竟是誰？現(xiàn)在不少著作，包括一二種權(quán)威著作，都有如此類似的表述：魏源最早提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷” 。事實(shí)果真如此嗎？先看魏源本人如何說 。他在《道光洋艘征撫記》中寫道：“先是，林則徐奏言：‘中國(guó)造船制炮，至多不過三百萬，即可師敵長(zhǎng)之技以制敵 。此時(shí)，但固守薄籬，即足使之自困 。若許臣戴罪赴浙，又能殫竭血誠(chéng)，克復(fù)定海，以尉圣廑 。’不報(bào) 。”這段記載，把誰是首倡者說得明明白白，表明魏源有求真務(wù)實(shí)的史德 。
但翻檢《林則徐全集》，林則徐這份寫于道光二十年(1841)八月二十九日被革職后請(qǐng)求戴罪赴浙效力的奏折中，并無“師夷長(zhǎng)技”的話，而是這樣寫的：“粵東關(guān)稅既比他省豐饒，則以通夷之銀量為防夷之用，從此制炮必求極利，造船必求極堅(jiān)，似經(jīng)費(fèi)可以酌籌，裨益實(shí)非淺鮮矣！”“若前此以關(guān)稅十分之一制炮造船，則制夷已可裕如 。”道光帝在后一句話旁朱批道：“一片胡言！”完全否定了林則徐制炮造船以制夷的主張 。
為什么林、魏二人的表述文字如此不同呢？有兩種可能 。一種是魏把林的言論用自己的語言概括表達(dá)了出來 。一種是林懷著“正在奏請(qǐng)治罪，何敢貢獻(xiàn)芻蕘”(奏折中說)的心情，把“師夷長(zhǎng)技以制夷”這種明顯地帶有教訓(xùn)性質(zhì)的話刪掉了，措辭委婉些了 。而魏看到的，是林被革職后在京口親手交給他的奏折原稿 。
林魏二人的關(guān)系
兩種揣測(cè)，均無鐵證可以坐實(shí) 。但有幾點(diǎn)可以說明問題 。
一、林則徐是公開承認(rèn)夷有長(zhǎng)技的第一人 。這是林則徐超越自詡為“天朝上國(guó)”、輕夷鄙夷、朱批“一片胡言”的道光帝，及一切夜郎自大的封建官僚的重要一步 。林則徐在奏折中明確地報(bào)告道光帝：英夷“以其船堅(jiān)炮利而稱其強(qiáng)……兵船是其長(zhǎng)技 。”林被革職后，雖一度留粵協(xié)力夷務(wù)，向主持軍務(wù)的奕山提出了《防御粵省六條》，中云：“洋面水戰(zhàn)，系英夷長(zhǎng)技……應(yīng)另制堅(jiān)厚戰(zhàn)船，以資制勝 。”甚至在遣戍途中的洛陽還寫信給蘇廷玉，詳細(xì)闡述了自己的設(shè)想：“去冬與雪樵制買書，雖力陳船、炮、水軍之不可已……當(dāng)局果能師其意，同心協(xié)力而為它……有船有炮，水軍主之，往來海中，追奔逐北，彼所能往者，我亦能往……逆夷以舟為巢穴，有大幫水軍追逐于巨浸之中，彼敢舍舟而擾陸路，占據(jù)城垣，吾不信也 。”信中，明確表明了“師其意”的主張 。當(dāng)時(shí)，在封建統(tǒng)治者和士大夫中，“有用夏變夷者，未用變于夷者也”的傳統(tǒng)觀念仍相當(dāng)濃烈 。林則徐沖破這種思想樊籬，勇敢地承認(rèn)夷有長(zhǎng)技，且欲“師共意”，足見他的政治的、時(shí)代的眼光非常敏銳 。
二、林則徐是提出師夷三項(xiàng)基本長(zhǎng)技的第一人 。魏源在《海國(guó)圖志》中說：“夷之長(zhǎng)技三：一、戰(zhàn)艦，二、火器，三、養(yǎng)兵練兵之法 。”這是林則徐親手交給魏源的《四洲志》早就說過了的 。林編譯的《四洲志》說：俄“比達(dá)王(現(xiàn)通譯為彼得大帝)聰明奇杰，離其國(guó)都，微行游于巖士達(dá)覽等處船廠、火器局，講習(xí)工藝，旋國(guó)傳授，所造火器、戰(zhàn)艦反優(yōu)于他國(guó) 。加以訓(xùn)兵練陣，紀(jì)律精嚴(yán) 。”這與魏源概括的三項(xiàng)完全吻合 。
【林則徐才是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的首倡者】三、更重要的是，林則徐的上述師夷長(zhǎng)技的言論，都發(fā)表在道光二十年八月被革職之前，而魏源的師夷言論，都在道光二十二年他撰寫《圣武記》及《海國(guó)圖志》之時(shí) 。林、魏是朋友，更存在幕主和幕僚之間的輔佐關(guān)系 。林則徐是欽差大臣兩廣總督，是一手處理廣東夷務(wù)的封疆大吏，而魏源此時(shí)是個(gè)沒有任何官職的普通文人，是個(gè)幕僚 。從這點(diǎn)，也可看出誰是“師夷長(zhǎng)技”的首倡者的玄機(jī) 。歷史事實(shí)似應(yīng)是：林則徐是“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的首倡者，而魏源在林則徐充軍塞外，一時(shí)沒有“發(fā)言權(quán)”的情況下勇敢地充當(dāng)代言人，成為這一思想的積極傳播者 。林的這一思想因魏的傳播而留傳，魏則因宣揚(yáng)這一思想而揚(yáng)名 。
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