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宋末的道德悲哀 文天祥被俘后一直被要求自殺

南宋末年，南宋宰相文天祥在廣東兵敗被元軍俘虜，并被帶往北方囚禁，途中經(jīng)過零丁洋，便寫了“過零丁洋”詩來抒發(fā)國破家亡的感慨，全詩如下：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星 。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍 。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁 。人生自古誰無死，留取丹心照汗青 。
然而，鮮為人知的是，從文天祥被俘到最終英勇就義的4年時間里，竟然有無數(shù)江南人民擔(dān)心文天祥會選擇忍辱偷生，不能忠于南宋王朝，而是無時無刻不盼望著文天祥能早一天殺身成仁、舍生取義 。
文天祥老部下寫“生祭文”勸他舍生取義文天祥從被俘那一天起，就有人希望他盡快舍生取義了 。
1278年12月，文天祥在廣東海豐被元兵突襲，服毒自殺未成，被俘 。次年四月被押解到廣州，而后北上前往大都 。文天祥作為俘虜進(jìn)入江西時，就決心開始絕食，希望船到自己故鄉(xiāng)吉安時像為不食周粟的伯陽、叔齊一樣餓死守節(jié)，“餓死真吾志，夢中行采薇 。”在餓了八天后，卻沒有餓死，由于家鄉(xiāng)已過，押解人按著鼻子灌食，文天祥沒有能夠在家鄉(xiāng)殉國 。他希望能夠有機(jī)會逃脫，即使死也不能在荒山野嶺中，而要世人關(guān)注下悲壯而殉節(jié) 。所以，文天祥就“配合”押解他的元軍，繼續(xù)北上 。
但是，狀元宰相文天祥被俘的消息此時已經(jīng)傳遍江南，他一直不殉國，讓無數(shù)人焦慮不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，擔(dān)心他投降，從而讓他與大宋的貞節(jié)受損 。
此時，南宋王朝已經(jīng)徹底被滅，“舊中國”的無數(shù)官宦要么被殺，要么已經(jīng)投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原來的低級官僚則是“沉默的大多數(shù)” 。“沉默的大多數(shù)”并非不愛國，甘愿接受異族統(tǒng)治，但他們自己不愿意犧牲，那是“肉食者”當(dāng)大官者們的事，但他們也有期待，就是希望別人為“舊中國”守節(jié)殉難 。如今，整個江南都在看著被俘的文天祥，盼望著他早日殺身成仁 。也許，他們是害怕又出現(xiàn)一個“李陵”吧 。
喊出“沉默的大多數(shù)”心聲的是文天祥的老部下，也是他廬陵（今吉安）的同鄉(xiāng)王炎午 。王炎午（1252年—1324年）字鼎翁，是一位愛國青年 。文天祥贛州起兵勤王時，王炎午滿懷一腔報(bào)國熱血，參加抗元斗爭事業(yè)，作了文天祥勤王軍中的幕僚，很快卻因?yàn)槟赣H有病而回歸鄉(xiāng)里，并“躲過”文天祥部隊(duì)失敗捐軀或者被俘的機(jī)會 。
這位當(dāng)時28歲的王炎午，聞知文天祥押送船將過江西，即作了長達(dá)1800余字的《生祭文丞相文》 。王氏將《生祭文》謄寫近百份，“字大如掌，揭之高砌”，張貼于文天祥可能被押解經(jīng)過的自贛州、吉安、櫸樹、南昌等沿途驛站、碼頭的山墻、店壁諸醒目處 。還派人在各處宣讀：“嗚呼！大丞相可死矣……文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死……為子孝，可死 。二十而巍科，四十而將相，功名事業(yè)，可死 。仗義勤王，受命不辱，不負(fù)所學(xué)，可死 。……雖舉事率無所成，而大節(jié)亦已無愧，所欠一死耳……”如果“志消氣餒”，“豈不惜哉”！
總之，文丞相應(yīng)該死，而且要趕快死 。他唯有一死方可明志，生命必須毀滅；忍辱偷生或者投降，就卻意味精神的死亡 。王炎午們做的一切就是為了鼓動文天祥“速死”以保持名節(jié)，這并非個體行為 。那位曾經(jīng)入獄探望文天祥，并給其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望過后“勉勵”文天祥：“必以忠孝白天下，予將歸死江南 。”
王炎午的行為，其實(shí)代表了當(dāng)時江南在元兵鐵蹄下“沉默的大多數(shù)”的道德要求，這篇祭文對當(dāng)時的震動因此很大 。
王炎午如此大張旗鼓地勸文天祥死去，是有著社會心理基礎(chǔ)的 。中國文化對文人的節(jié)氣和女人的貞節(jié)的重視，在進(jìn)入宋代以后，已經(jīng)形成了一種高調(diào)的社會文化，但能夠自覺實(shí)踐的畢竟還是少數(shù)，多數(shù)人并不去殉難，而是勸他人為了崇高的道德價(jià)值做出犧牲 。這種高調(diào)的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有發(fā)展，但是像王炎午如此大膽地直接提出，形成對文天祥的道德輿論壓力，還是前無古人后無來者的一次 。
文天祥是千古一見的英雄，但是，身未亡，卻享受“生祭文”，傳世千古，在歷史的長河中，也只有文天祥一人了 。
有人贊頌王炎午的這篇祭文：“感情壯烈，語言精湛，亦屬祭文中的杰作” 。還有人認(rèn)為：“洗練凝重，氣勢磅礴，對仗排列的句式使祭文鏗鏘有力，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，有力地推動了當(dāng)時形成的愛國主義思想浪潮，同時也體現(xiàn)出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節(jié) 。”

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