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什么是“九歌”和“九章”？

《九歌》
哀婉纏綿 ， 托以風(fēng)諫
《九歌》的名稱 ， 見于《左傳》、《離騷》、《天問》和《山海經(jīng)》 ， 可見這是一種古老而著名的樂曲 。“九”表示由多篇歌辭組成 ， 不代表實(shí)際篇數(shù) 。屈原的《九歌》共十一篇 ， 是一組祭神所用的樂歌 。
王逸《〈九歌〉序》中說：“《九歌》者 ， 屈原之所作也 。昔楚國南郢之邑 ， 沅湘之間 ， 其俗信鬼而好祠 ， 其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神 。屈原放逐 ， 竄伏其域 ， 懷憂苦毒 ， 愁思沸郁；出見俗人祭祀之禮 ， 歌舞之樂 ， 其詞鄙陋 ， 因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?。上陳事神之敬 ， 下見己之冤結(jié) ， 托之以風(fēng)諫 ， 故其文意不同 ， 章句雜錯 ， 而廣異義焉 。”
清王夫之駁王逸說 ， (引王逸序全文 ， 略 。)今按逸所言“托以風(fēng)諫”者 ， 不謂必?zé)o此情 。而云“章句雜錯” ， 則盡古今工拙之辭 ， 未有方言此而忽及彼 ， 乖錯瞀亂 ， 可以成章者 。熟繹篇中之旨 ， 但以頌其所祠之神 ， 而婉娩纏綿 ， 盡巫與主人之敬慕；舉無叛棄本旨 ， 闌及己冤 。但其情貞者其言惻 ， 其志菀者其音悲 ， 則不期白其懷來 ， 而依慕君父 ， 怨悱合離之意致 ， 自溢出而莫圉 。故為就文即事 ， 順理詮定 ， 不取形似舛盭之說 ， 亦令讀者泳泆以遇于意言之表 ， 得其低回沉郁之心焉 。按逸言“沅湘之交” ， 恐亦非是 。《九歌》應(yīng)亦懷王時作 ， 原時不用 ， 退居漢北 ， 故《湘君》有“北征”“道洞庭”之句；迨后頃襄信讒 ， 徙原于沅湘 ， 則原憂益迫 ， 且將自沉 ， 亦無閑心及此矣 。
【什么是“九歌”和“九章”？】王瑤先生分析 ， 《九歌》本來是古代流傳下來的一種歌曲的名稱 ， 屈原借用舊題 ， 又吸取了民間樂歌的精華 ， 一共寫了11篇詩 ， 總題為《九歌》 。因?yàn)檫@是根據(jù)民間祭祀樂曲加工寫成的 ， 富有神話的色彩和優(yōu)美的想像 ， 因此內(nèi)容與《離騷》等篇的抒寫悲憤憂思的篇章不同 ， 風(fēng)格清新典麗 ， 寫得異常生動和精練 。11篇中首尾兩篇《東皇太一》《禮魂》是祭祀時的迎神曲和送神曲 ， 內(nèi)容是鋪敘祭禮的儀式和過程的 ， 寫得莊嚴(yán)肅穆 。其余九篇中各有專祀 ， “湘君”“湘夫人”“河伯”都是水神 ， “山鬼”是山神 ， “大司命”“少司命”是星神 ， “東君”是日神 ， “云中君”是云神 。
除《國殤》一篇外 ， 這些祭祀自然神的篇章大致都用抒情的筆調(diào)或?qū)υ挼男问?nbsp;， 來寫一種愛戀、思慕以及悲歡離合的情緒 。這些神都是被作者人格化了的 ， 其中常常寫到人神之間的戀情 ， 這大概是受到民間情歌的影響 。《國殤》一篇是祭祀戰(zhàn)死的無名英雄；內(nèi)容敘述戰(zhàn)爭的壯烈和歌頌死者的英勇 ， 寫得非常悲壯慷慨 。
《九歌》的文字風(fēng)格很優(yōu)美 ， 可以說是一種清新美麗的抒情詩 。像“嫋嫋兮秋風(fēng) ， 洞庭波兮木葉下”；“悲莫悲兮生別離 ， 樂莫樂兮新相知”這類名句 ， 向來是為人所傳誦愛好的 。《九歌》的內(nèi)容、風(fēng)格雖然和屈原的其他作品有所不同 ， 但在遣辭用意上仍有一脈相承的地方 ， 例如愛寫美人、香草等等 ， 因此《九歌》也是屈原作品中的重要部分 。
《九章》
援天引圣 ， 以自證明；
思君念國 ， 憂心罔極；
《九章》是《楚辭》篇名 。包括9篇作品 。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》 。這9篇的作者 ， 王逸都定為屈原 。
宋代洪興祖則疑《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》4篇非屈原作（《楚辭補(bǔ)注》） 。明代許學(xué)夷也以《惜往日》、《悲回風(fēng)》二篇非屈原口氣 ， 疑為唐勒、景差等人所作（《詩源辨體》） 。清代顧成天則定《惜誦》、《惜往日》二篇為河、洛間人所作(《讀騷別論》) 。而近人還有說《哀郢》為莊辛所作的（錢穆《先秦諸子系年》） 。但所有這些懷疑 ， 多以文氣為判定真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn) ， 尚無確鑿有力的證據(jù) 。

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