南齊蕭長懋生平簡介 南齊蕭長懋是怎么死的
蕭長懋(458年―493年2月26日)，字云喬，小字白澤，南朝南蘭陵(治今常州西北)人，南齊太子 。齊高帝蕭道成之孫，齊武帝蕭賾長子，母武穆皇后裴惠昭 。郁林王蕭昭業(yè)、海陵王蕭昭文之父 。升明三年(479年)，出為持節(jié)、都督雍梁二州、郢州之竟陵、司州之隨郡軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史 。建元元年(479年)，封南郡王，邑二千戶，為東晉、南朝以來嫡皇孫封王之始 。進號征虜將軍 。征為侍中、中軍將軍，鎮(zhèn)石頭 。建元四年(482年)，立為皇太子 。永明十年(492年)去世，終年三十六歲，謚號文惠太子，葬于崇安陵 。其子郁林王蕭昭業(yè)即位后，追尊為文皇帝，廟號世宗 。
南齊蕭長懋生平簡介
祖父喜愛
蕭長懋，字云喬，南朝南蘭陵(治今常州西北)人，齊高帝蕭道成之孫，齊武帝蕭賾長子，母武穆皇后裴惠昭 。蕭長懋的父親蕭賾生他時年齡還不到二十歲，其祖父齊高帝蕭道成十分喜愛他 。蕭長懋姿容豐潤，小字叫做“白澤” 。南朝宋元徽末年，跟隨父親蕭賾在郢州城，蕭賾回來鎮(zhèn)守盆城拒擋沈攸之的反叛期間，便讓蕭長懋慰勞并接待將帥，并讓他參與軍隊工作 。朝廷任他為秘書郎，他沒去到任 。授他為輔國將軍，遷任晉熙王撫軍主簿 。沈攸之事件平息之后，蕭賾便命他回到都城，蕭道成當(dāng)時正值創(chuàng)建霸業(yè)之際，對嫡傳子孫特別留意，對蕭長懋說：“你這一回來，我的事情也就辦妥了 。”安排他住在府東齋，讓他和文武賓客接觸 。指示荀伯玉說：“在我出行的時候，城中的軍隊都由蕭長懋指揮 。就是在我不出行的時候，府城內(nèi)外的警衛(wèi)部隊和各門武裝，也都要經(jīng)常交給蕭長懋調(diào)遣 。”朝廷任命他為秘書丞，他因為此官名和曾祖父蕭承之的名字同音，不去到任，改授中書郎，遷黃門侍郎，也沒接受 。升明三年(479年)，蕭道成準備受禪為帝，蕭賾已經(jīng)回到京師，他們因為襄陽乃是軍事重鎮(zhèn)，不想讓別的家族來指揮，于是便讓蕭長懋出來，任命他為持節(jié)、都督雍、梁二州和郢州的竟陵、司州的隨郡諸軍事、左中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史 。
殺范柏年
建元元年(479年)，蕭道成受禪稱帝，封蕭長懋為南郡王，食邑二千戶 。當(dāng)時東晉、南朝還沒有嫡皇孫被封為王的，蕭長懋開了先例 。進號征虜將軍 。在此之前，梁州刺史范柏年誘降了晉壽逃亡者李烏奴，討平氐賊楊城、蘇道熾等，很有些威名 。沈攸之事件暴發(fā)，范柏年派遣部將陰廣宗領(lǐng)軍出魏興聲援京師，同時觀望形勢，事件平息后，朝廷派王玄邈前去取代范柏年 。李烏奴勸范柏年占據(jù)漢中不接受命令，范柏年還沒拿定主意，王玄邈便已趕到，范柏年在魏興猶豫不愿下來，蕭長懋擔(dān)心他要發(fā)動事變，便派人去說服范柏年，答應(yīng)建議他為府長史，范柏年才進駐襄陽，蕭長懋遂把他擒殺 。
建元二年(480年)，調(diào)任蕭長懋為侍中、中軍將軍，設(shè)立將軍府，鎮(zhèn)守石頭 。
母親去世
建元三年(481年)，蕭長懋的母親太子妃裴惠昭去世，行成服(死者親屬穿著一定的喪服)禮那天，齊高帝出來臨喪，朝廷中討論蕭長懋是否應(yīng)該出迎的問題 。左仆射王儉說：“根據(jù)《禮記·服問》‘君所主夫人、妻、太子嫡婦’，是說國君為此三人主持喪禮 。現(xiàn)在皇上駕臨，就是以主喪的身份而來的，雖然從事情上說應(yīng)該撫慰，但從義理上講則不應(yīng)行吊，南郡王蕭長懋以下都不應(yīng)出門奉迎 。但最高人物的出臨之禮，也是允許變革的，可以從權(quán)取消杖绖，移到門外敬立，便足以表達感情了，不必到跟前哭臨 。至于皇太子蕭賾既是一宮之主，自然應(yīng)按照皇上駕臨宮中，依據(jù)通常禮節(jié)來奉候 。既然屬于成服的日子，而吉禮兇禮又不能互相干擾，因而可以衰幘(用喪巾包頭)行事 。而望拜止哭等，都可按常規(guī)進行 。自己不必臨吊，但奉迎只按常規(guī)，于情于禮，都無不妥 。”蕭長懋解除侍中之職 。皇上考慮到蕭長懋因哀傷而生病，不宜居住在石頭的山障中，便讓他移鎮(zhèn)西州 。
立為太子
建元四年(482年)，遷任使持節(jié)、都督南徐、兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史 。同年三月，祖父蕭道成去世，其父蕭賾即位，立蕭長懋為皇太子 。
起先，蕭道成喜歡《左氏春秋》，讓蕭長懋諷誦，此事傳為口實 。蕭長懋做了太子以后，便努力樹立名譽，禮接文士，蓄養(yǎng)武人，他們都成了他的親近左右，他的美德傳遍朝廷及各部門 。
永明三年(485年)，蕭長懋在崇正殿里講解《孝經(jīng)》，少傅王儉拿些摘句讓太子仆周颙撰寫義疏 。
論敬談孝
永明五年(487年)冬，蕭長懋來到國學(xué)，親自策試學(xué)生，在座位上問少傅王儉說：“《曲禮》上說‘無不敬’ 。但細究起來，下級事奉上級，是應(yīng)當(dāng)按禮恭敬的，但上級對待下級，應(yīng)該慈而不是敬 。現(xiàn)在都說成是敬，不是太籠統(tǒng)了么？”王儉說：“鄭玄說‘禮主于敬’，就應(yīng)該是尊卑一樣都要用敬的 。”蕭長懋說：“如果這樣可以的話，那么忠與惠也可以用一個概念，孝和慈也不必分開來說了 。”王儉說：“尊和卑是等級稱謂，不能一樣，愛和敬的名目，有時是并稱的 。而忠和惠的區(qū)別，的確象您所說的那樣，至于孝和慈是一種互相關(guān)系，我這里有根據(jù) 。《禮》上說‘不勝喪比于不慈不孝’，這便是它的含義 。”蕭長懋說：“本著敬的原則來事奉君王，本著愛的原則來事奉父母，要二者兼行，只能就一方對一方來說的 。現(xiàn)在又說要用敬來對待下級，這不是又生出第三個意義了么？”王儉說：“本著敬的原則事奉君主，是要求下級盡心竭力，而上級用敬待下，只是要他不要輕慢而已 。”蕭長懋說：“同是一個‘敬’，文字上沒有不同，但實行上有深有淺，這便令人不解 。”王儉說：“這么復(fù)雜的含義不可能都有專門的文字來表達，只能大概地表達其中的深淺罷了 。《傳》上說‘不忘恭敬，民之主也’ 。《書》上說‘奉先思孝，接下思恭’ 。這都是經(jīng)典上明白寫著的，可以互相參照 。”蕭長懋又去問金紫光祿大夫張緒，張緒說：“我認為恭敬是立身的根本，不論是尊是卑都應(yīng)當(dāng)遵守 。”蕭長懋說：“敬雖說是立身之本，但并不是對待下級的概念 。《尚書》上說‘惠鮮鰥寡’，為什么不說恭敬鰥寡呢？”張緒說：“現(xiàn)在是分別來說，才有恭和惠的不同，當(dāng)初是統(tǒng)一表述，因而大家都是這么講的 。”竟陵王蕭子良說：“所有禮無非都是強調(diào)敬而已，我覺得沒有什么疑問 。”蕭長懋說：“我本來也不是說有疑問，我這樣做正是要使概念和實際相符合，分出輕重來 。”臨川王蕭映說：“先提出必敬，是要申明大的原則，尊卑是具體落實的問題，所以放在后面，所以也不必因為有總有略而受影響 。”蕭長懋又拿這個問題去問各位國學(xué)生，謝幾卿等十一人都作了筆答 。
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