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春申君與上海“申城”的來歷 上海為何又叫申城( 二 )


春申君就相國25年后 ， 在楚考烈王去世后遭到趙人李園設計的陰謀行刺 ， 同時黃歇家族也遭到李園勢力的嚴重殘害 ， 但其子孫至少有五支幸存并傳衍下來 。他的長子黃尚一支 ， 形成后來的江夏黃氏 ， 次子黃俊一支 ， 形成中原的陽夏黃氏 ， 五子黃堂一支 ， 形成后來的東吳黃氏 。另有改姓申氏者 ， 為黃姓一支后裔 。春申君在上海的封地留下了大量的文化積淀 。
春申君經營江東在申城上海留下的文化遺產
首先 ， 通過黃歇在江東封地的開疆拓土 ， 在上海開啟了真正意義上的農耕文明和水上航運文明 。興修水利 ， 疏浚水道 ， 主持疏浚東江、婁江、吳淞江“三江” ， 開浚黃歇浦(黃浦江) ， 連通太湖和淀山湖 ， 將其江面拓展到300米至700米 ， 深挖至十數米 ， 與東海、黃海之間的長江出海口連通 。后人繼承春申君的傳統(tǒng) ， 不斷深挖疏浚 ， 至今 ， 黃浦江江闊水深 ， 可通行3000~10000噸級船只 ， 屬一級航道 。黃浦江由此成為上海市的母親河 ， 上海市主要生活用水及工業(yè)用水的水源主要來自這條江 ， 并承擔著航運、排洪、灌溉、漁業(yè)、旅游、調節(jié)氣候等重要作用 。2300年前春申君帶領民眾改良土壤 ， 荒灘變良田 ， 開發(fā)治理江東 ， 為吳越帶去了先進的冶鐵技術 ， 制造農業(yè)生產器械 ， 先進的紡織技術 ， 與江南的蠶線結合 ， 為日后這里成為全國農業(yè)發(fā)達魚米之鄉(xiāng)、絲綢之鄉(xiāng)、紡織之鄉(xiāng) ， 以及中國資本主義最早在江南蘇杭地區(qū)的萌芽 ， 奠定了良好生產基礎 。
其次 ， 在上海及其周邊的長江三角洲地區(qū) ， 留下了與春申君黃歇有關的歷史文化遺存 。如黃浦江、申江、春申江、黃浦區(qū)、春申路、春申村等地名遺跡 ， 均為紀念這位開“申”之祖而命名 。在上海的老城隍廟 ， 曾經供奉著春申君的神像(后在日軍侵華時被毀) 。現在 ， 在上海松江區(qū)新橋鎮(zhèn)春申村 ， 于2003年重新擴建的春申君祠堂 ， 相傳這里曾是春申君治理黃浦江的“指揮所” 。一組巨大的銅浮雕 ， 栩栩如生地再現了當年黃歇領著當地居民治理、疏通黃浦江的情景 。重建的祠堂占地500平方米 ， 為仿古民居建筑 。室內陳列著春申君的相關史料及松江古跡、歷史名人名作 。祠堂里的匾額 ， 分別為著名松江籍學者和書法家施蟄存、程十發(fā)、鄭為題寫 。
第三 ， 春申文化反映了上海的根文化特征 。黃浦江疏浚后 ， 當地水系分明起來 ， 澤國變成良田 ， 經濟長足發(fā)展 ， 地位日彰 ， 上海地區(qū)的行政建制和歷史沿革從此開始 。隋代 ， 當地開始設鎮(zhèn) ， 名曰華亭鎮(zhèn) 。唐時開始設縣 。北宋淳化年間(990年~994年) ， 這里開始稱上海 ， 為上海鎮(zhèn) 。到了明代 ， 中國資本主義萌芽 ， 這里日益興盛 。1553年 ， 朝廷為抵抗倭寇 ， 筑上海城 ， 當地經濟進一步發(fā)展 ， 逐漸成為全國最大的棉紡中心 。清代 ， 上海屬松江府 。1843年 ， 上海被迫開埠 ， 成為外國列強在華的租界 ， 使上海逐漸由一個東南名邑變成一個半殖民地半封建性質的城市 。同時 ， 上海也成為中國重要的國際通商口岸之一 。
民國時期 ， 上海屬江蘇省 。1928年 ， 政府設上海特別市 。新中國成立后 ， 上海成為直轄市 ， 也是中國最大的都市 。在上海文化的演進過程中 ， 形成了獨特的“海派文化”風格 ， 而這種海派文化之根 ， 在文明開啟之時的戰(zhàn)國時期就有了自己的萌芽 。黃歇在江東領地上開創(chuàng)的先秦地方文化 ， 具有吳文化、越文化、楚文化、中原文化等多元文化相融合的顯著特征 ， 而近代上海興起的海派文化的典型特征就是 ， 兼容并蓄、多元互補、不拘一格、靈活創(chuàng)新 ， 融多元文化熔于一爐 ， 在包容一切中創(chuàng)造一切 。上海一向以“海派文化”著稱 ， “海派”一詞肇始于晚清時期中國畫中的“海上畫派” 。
鴉片戰(zhàn)爭后 ， 上海出現了“華洋雜處”的租界 ， 當時一大批畫家來上海 ， 受新風氣的影響 ， 他們在中國畫的傳統(tǒng)基礎之上 ， 借鑒西洋畫的技法 ， 逐漸形成了貫通古今、融合中外的畫派 ， “海派”只是這種“海上畫派”的簡稱 。這種的文化風格 ， 逐漸由畫壇擴展到戲曲、電影、小說乃至社會風尚、生活方式等方面 ， “海派文化”的概念由此產生 。

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