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古代女子的“七出三不出”具體是什么？

“七出三不出”，是古代中國有關(guān)女人被休之問題的 。《禮記·大戴禮》云：“婦有七去 。不順父母，去;無子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去 。”是為“七出”，也就是說，七條中占了一條，男方就可以理直氣壯地休女人了 。《禮記·大戴禮》還云：“婦有三不去，有所娶無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧后富，不去 。”是謂“三不出”，也就是女人在三種情況下不得被休 。“七出三不出”作為一種道德禮教，最終形成于漢代;唐代時，變成了法律 。《唐律疏義》《元典章》和《清律》都把它納入了法律條款中 。
所謂的“三不出”比較簡單，也就是女人在三種情況下不得被休 。第一種情況，娶的時候娘家有人，但是后來娘家沒人了;第二種情況，在婆家守過三年喪期的;第三種情況，娶的時候婆家窮，娶過來后婆家變富了 。這算是對女人的一種保護吧 。只不過，這種保護很有限，特別是針對“七出”來說 。
一出，不順父母 。所謂的不順父母，字面上看，是不順從父母，實際執(zhí)行中也可以理解為父母看不順眼 。因為《禮記》規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出;子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰 。”這話翻譯過來，很簡單：男人喜歡妻，但是老娘不喜歡，休掉;男人不喜歡妻，但是老娘喜歡，男人就跑不掉，得終身行夫婦之倫 。這例子就太多了 。如焦母之對劉蘭芝：此婦無禮節(jié)，舉動自專由，吾已久懷忿，汝豈得自由！最終結(jié)果，焦仲卿拗不過老娘 。近代也有不少名人可作例子 。比如老蔣不喜歡毛福梅，但老娘喜歡*本文源自于#千里馬*學術(shù)#導(dǎo)航！，所以美齡第五者插足，也只能插走第三者姚怡誠和第四者陳潔如，福梅作為第二者，那是諒誰也插不走的 。同樣的例子還有魯迅之妻朱安女士 。總之，古代社會，聰明的媳婦首先跟婆婆搞好關(guān)系，才能風雨不動安如山，好多女人不知道或者做不到 。
二出，無子 。孟子云：不孝有三，無后為大 。對于中國傳統(tǒng)女人，生子多，堪稱勞動模范、開國元勛;生子少，相當于事業(yè)不景氣 。盡生女孩那樣的賠錢貨，更是相當于企業(yè)連年虧損的廠長，由婆婆與丈夫組成的董事會當然有權(quán)撤你的職 。當然，也有補救的辦法：引進外援 。具體說來，就是主動給丈夫納妾 。
三出，淫 。所謂的淫，并不僅僅指向外，也就是像潘金蓮那樣出軌 。也指向內(nèi)，也就是說，妻子在丈夫面前，也得做出圣女的樣子，更不能對丈夫有過多的房事要求 。比如孟子就曾因為妻子在臥室內(nèi)有不雅的舉動而意欲休她，最后在老娘的教導(dǎo)下才罷休 。
四出，妒 。也就是說，女人不能吃醋，而反對丈夫納妾就是吃醋之一種 。據(jù)說，吃醋的典故來自于唐管國公任瓌 。太宗以功賜二侍子，任拜謝，不敢歸 。太宗召其妻，賜酒，謂之曰：婦人妒忌，合當七出 。若能改行無妒，則毋飲其酒，不爾，可飲之 。沒想到任夫人對曰：妾不能改妒，請飲其酒，遂飲之 。比醉歸，與其家共死訣，其實非鴆也，乃是醋 。從此，妒婦與醋婦成為同義詞 。沒點水平的，不敢輕易吃醋 。據(jù)說謝安妻頗妒，謝安欲置姬妾而不敢，兄子輩微達其意，因方便，在夫人面前稱《關(guān)雎》《螽斯》有不忌之德 。夫人知以諷己，乃顧問云：“此詩是誰所撰？”答曰：“周公 。”夫人答曰：“周公是男子，想為之耳，若使周姥撰詩，當無是言 。”壯哉，謝安妻，搞得謝安最終也沒能討上妾，當然，嫖妓還是可以的 。
除了謝安妻以外，卓文君、管道昇，都吃醋成功了 。文君年老時，相如動了納妾之念，文君一聽，氣壞了，作《白頭吟》，賭氣說“聞君有兩意，故來相決絕”，相如嚇得不敢再納妾 。而管道昇，乃是大書法家趙孟畹姆蛉恕U允櫸?矣辛四涉??睿?妥鞔矢?蛉耍何椅??浚?闋齜蛉恕F癲晃磐躚?坑刑乙丁⑻腋??昭?坑諧?啤⒛涸疲課冶愣噯⒓父鑫餳г腳?薰?鄭?隳曇鴕壓?難??還苷甲∮裉么海”艿罆N一看，作詞回：“你儂我儂，忒煞情多 。情多處熱如火 。把一塊泥，捏一個你，塑一個我，將咱兩個，一齊打破，用水調(diào)和，再捏一個你，再塑一個我 。我泥中有你，你泥中有我，與你生同一個衾，死同一個槨 。”管道昇不愧是大政治家管仲的遺族后代，就這么三下兩下地捏了捏小泥人兒，就把丈夫納妾的念頭給捏沒了，功夫了得 。只可惜，會這么捏泥人的中國女人不多，所以只能把醋意深深地埋在心底 。比如風情萬種的王熙鳳同志，因賈璉在外頭胡混，吃了那么一回醋，就受到了上級領(lǐng)導(dǎo)賈母的強烈批評：“什么要緊的事兒，小?子們年輕，饞嘴貓兒似的，哪里保得住呢？這都是我的不是，叫你多喝了幾杯酒，又吃起醋來了 。”總之，醋是不能隨便吃的 。輕者挨批評，重者休家去 。

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