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高僧玄奘：為取經(jīng)“偷渡”出境 回程抄了近路

如果沒(méi)有《西游記》 ， “唐僧取經(jīng)”應(yīng)該不可能成為中國(guó)幾乎人人知曉的故事 。小說(shuō)里的妖魔鬼怪在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的確是沒(méi)有的 ， 但當(dāng)年“唐僧” ， 也即玄奘的西行求法 ， 其傳奇色彩和艱苦程度較之小說(shuō)中不但并無(wú)遜色 ， 可能猶有過(guò)之 。玄奘西行五萬(wàn)余里 ， 歷時(shí)17年 ， 行經(jīng)當(dāng)時(shí)的110個(gè)國(guó)家 。雖然從嚴(yán)格意義上說(shuō) ， 他并不算是一位真正的地理學(xué)家 ， 他的西行也是借助了當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)辟的路線 ， 但他留下的《大唐西域記》仍然是今人認(rèn)識(shí)古代中印交通的重要參考文獻(xiàn) 。
為西行取經(jīng)“偷渡”出境
在《西游記》中 ， 玄奘父母在船上被奸人所害 ， 剛剛出生的他也差點(diǎn)遭滅口 ， 多虧母親偷偷將他放入木盆順江漂走 ， 在漂過(guò)金山寺時(shí)被法明和尚所救 ， 才有了后來(lái)的一代高僧 。那么真實(shí)情況究竟如何呢？
玄奘俗名姓陳 ， 據(jù)說(shuō)為東漢名臣陳寔的后代 ， 曾祖陳欽曾任太守 ， 祖父陳康為北齊國(guó)子博士 ， 父親陳惠在隋初曾任江陵縣令 ， 大業(yè)末年辭官隱居 ， 此后潛心儒學(xué) 。他有三個(gè)哥哥 ， 二哥陳素 ， 早年于洛陽(yáng)凈土寺出家 ， 以講經(jīng)說(shuō)法聞名于世 ， 號(hào)長(zhǎng)捷法師 。玄奘年少聰慧 ， 也很早就聞名鄉(xiāng)里 。
玄奘西行求法的原因究竟是什么呢？當(dāng)時(shí)是中國(guó)由繁榮的學(xué)派佛教向宗派佛教的過(guò)渡時(shí)期 。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)佛教界對(duì)同一經(jīng)典的詮釋存在著巨大的差異 ， 因而歧義百出 ， 所以立下了到天竺去求取佛教原典的志向 。而在他之前 ， 中國(guó)西行的僧人已有不少 ， 其中晉代法顯的成功及其所撰寫(xiě)的《佛國(guó)記》的巨大影響 ， 激發(fā)了他的決心 。
《西游記》中 ， 玄奘出發(fā)前唐太宗李世民親自送行 ， 并有兩人結(jié)拜之舉 ， 故而書(shū)中稱其為“御弟” 。其實(shí)歷史上并非如此 。初唐時(shí)期國(guó)家尚未完全安定 ， 邊界地區(qū)尤其不穩(wěn) ， 國(guó)人出境受到嚴(yán)格限制 。玄奘幾次申請(qǐng)“通關(guān)文牒”都未獲批準(zhǔn) 。貞觀三年(629年) ， 長(zhǎng)安大災(zāi) ， 官府允許百姓“隨豐就食” ， 也即到有糧食的地區(qū)去找飯吃 。玄奘就混在災(zāi)民的隊(duì)伍中 ， 出長(zhǎng)安 ， 過(guò)天水 ， 到達(dá)了涼州(今甘肅武威) 。
涼州是古絲綢之路的要沖 ， 也是軍事要地 。玄奘在此住了幾天 ， 就踏上西行之旅 。但涼州都督李大亮嚴(yán)格執(zhí)行邊境管理制度 ， 派人將他追回 。既然走不了 ， 玄奘就在涼州為僧俗講解佛法 ， 影響甚大 。聽(tīng)眾中有當(dāng)時(shí)的河西佛教領(lǐng)袖、涼州慧威法師 ， 他有感于玄奘的決心和宏愿 ， 遂密派兩位弟子趁夜偷偷送玄奘出關(guān) ， 到達(dá)今甘肅安西縣東 。此時(shí)涼州都督的飛騎也趕到了 ， 讓瓜州刺史李昌攔截玄奘 。但瓜州刺史李昌崇信佛教 ， 帶著公文 ， 到玄奘住處當(dāng)面將之撕毀 ， 并向他詳細(xì)介紹了西出玉門(mén)關(guān)的情況 ， 又資助了一匹白馬 。一個(gè)月后 ， 玄奘乘著白馬 ， 獨(dú)自踏上西行之路 。
17年后 ， 玄奘返國(guó)再次經(jīng)過(guò)涼州時(shí) ， 受到的則是“國(guó)禮”的待遇 。在這里他再次見(jiàn)到了自己的老朋友慧威法師 。雖是世外高人 ， 但久別重逢 ， 想必也難免噓唏 。而他抵達(dá)長(zhǎng)安之后 ， 也終于獲得了李世民的隆重接待 。
極大促進(jìn)了中外交通的開(kāi)拓
研究者指出 ， 中國(guó)古代對(duì)外交通路線的形成和發(fā)展與佛教文化交流的關(guān)系十分密切 。特別是在中古時(shí)期(漢至唐) ， 佛教僧侶西行求法 ， 東來(lái)傳教 ， 或陸路或海路 ， 往返于中國(guó)本土與域外諸國(guó)之間 ， 是古代東、西方交通往來(lái)的重要內(nèi)容 ， 客觀上促進(jìn)了中古中國(guó)對(duì)外交通路線的開(kāi)拓和發(fā)展 。
按照陜西師范大學(xué)歷史學(xué)博士介永強(qiáng)的說(shuō)法 ， 佛教傳入之初 ， 東漢末年即有外國(guó)僧人來(lái)華譯經(jīng) 。隋唐時(shí)期 ， 佛法經(jīng)像盛于中國(guó) ， 可查的唐代外來(lái)高僧就多達(dá)五六十人 。
而西行求法之第一人 ， 為曹魏時(shí)期的朱士行 。他當(dāng)時(shí)抵達(dá)了西域的于闐 。到了東晉南朝之際 ， 法顯的西行最為著名 。他從長(zhǎng)安出發(fā) ， 經(jīng)過(guò)二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)到達(dá)印度 。

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