端午節(jié)其實和屈原沒有關系？端午節(jié)的真實來源
【端午節(jié)其實和屈原沒有關系？端午節(jié)的真實來源】端午節(jié)是我們再熟悉不過的節(jié)日，但是你知道嗎？它的來歷卻還沒有個肯定的說法 。世界上有些事，因為時間太過久遠，而且科學技術今天的我們還沒有時光機，所以很多歷史事件我們無法肯定的判斷它的真實性，就成了世界未解之謎 。
端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)是我國民間傳統(tǒng)的三大節(jié)日 。那么端午節(jié)是從何而來呢？有關它的來歷說法很多，但流傳最廣、最有影響力的有以下四種 。
一、認為源于紀念屈原 。
南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載“：楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救 。”由此可見民間傳說也是有一些根據的 。
據說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍 。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，船只行至洞庭湖，終不見屈原的尸體 。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁 。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖 。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽 。
二、認為是龍的節(jié)日 。
古代的吳越族就是以龍為圖騰的，為顯示他們是“龍”的傳人，有著斷發(fā)紋身的風俗 。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動，將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉里的食物，一面倒入水中，獻給圖騰神吃，一面自己吃，并劃著那刻有龍形的獨木舟在水上取樂，表演給圖騰神看 。近些年出土的大量文物和考古研究證明，“端午節(jié)”是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節(jié)日說法是比較科學的 。
三、認為起源于惡日 。
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日 。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒 。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣 。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪，認為重五是死亡之日的傳說也很多 。《史記？孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生 。
其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母 。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母” 。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也 。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡” 。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外 。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象 。可見從先秦以后，此日均為不吉之日 。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事 。
《荊楚歲時記》這樣記載：“荊楚人以五月五日并踏百草，采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣 。”還認為粽子只不過是一種民間普通食品，龍舟競賽是一種節(jié)日活動，最初并不固定在端午舉行 。
四、認為源于夏至 。
其依據是在《后漢書·禮儀志》中所記載的漢代五月五日用“朱索、五色印為門戶飾”的做法，是兼用夏、商、周三代有關夏至的一些習俗，一直到唐代的《歲華紀麗》對端午的解釋仍是“日葉正陽，時當中夏”，意思是只有在夏至太陽才能完全合于正陽之位 。端午又稱天中節(jié)，所以，端午始源應該是夏至 。
四種說法中，在民間流傳最廣的是紀念屈原說 。
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