徐福東渡的傳說 徐福東渡之謎
徐福東渡傳說指的是在公元前221年，秦始皇嬴政在統(tǒng)一六國之后，為了能長生不老，派遣徐福率領數(shù)千名童男童女和工匠東渡前往蓬萊求仙，之后再沒有回來 。
達蓬山是徐福東渡的出發(fā)點，位于浙江慈溪，現(xiàn)在分屬于三北鎮(zhèn)和龍山鎮(zhèn)，因為目的地為蓬萊仙境，故得名“達蓬山” 。相傳徐福所言的神山就是日本列島 。
徐福東渡的傳說在國內，以及日本和韓國都有較大的影響 。有學者認為，徐福是借著秦始皇的名義和能力，前往日本進行殖民，他把秦朝當時的文明帶到了日本，使日本從原始社會跨越進入到了有農耕和鐵器的時代，極大的推動了日本發(fā)展的腳步，體現(xiàn)了中日文化的交融 。日本民間把徐福敬為信仰，有較高的地位 。日本對徐福的祭祀和敬仰，也是一種中日文化交流的方式 。
尤其是同一時期，日本漸漸開始出現(xiàn)了文字，但是這與之前日本的文化毫無聯(lián)系，日本學界公認為這些文化源于中國 。極有可能是徐福東渡帶去的影響，這也可以解釋為什么日文和中文漢字相似 。
然而這一傳說在民間主要靠的是口頭的傳播，在如今這種信息爆炸的時代，這一民間文學也逐漸衰微 。慈溪市在1995年的時候成立了徐福研究會，相關的歷史文獻記載以及民間所流傳的故事都在搜集和研究中，在達蓬山上也建立了徐福東渡遺址 。2008年徐福東渡傳說已經(jīng)列入了第二批非物質文化遺產(chǎn) 。
徐福東渡日本
徐福東渡最早記載于《史記》之中，這一事件對于中國和日本的文化交流有著深遠的影響，徐福也可謂古代的中外文化交流的典型代表人物 。
在日本，對徐福的記載帶有濃厚的神話色彩 。秦朝時期，日本當時還沒有文字和農耕，近似于原始社會 。徐福東渡使日本社會有了一個飛躍性的發(fā)展，進入了有青銅器的時代 。
大正年間，在日本西南海岸發(fā)現(xiàn)了很多青銅器，與中國大陸沿海出土的極為相似 。某考古學家認為這些是公元前一世紀前后的器物，極有可能是徐福東渡到日本時帶過去的 。
據(jù)考古學家研究發(fā)現(xiàn)，在那個時期，日本逐漸開始有了農耕業(yè)，鐵器、青銅器相繼出現(xiàn)，日本文字也在同一時期面世 。而這些文化與日本先前的繩紋文化毫無銜接 。他們一致認為彌生文化的出現(xiàn)定是起源于當時的中國文化 。
徐福在日本有較高的地位，日本首相羽田孜自詡是徐福后人，曾經(jīng)親手寫下“秦渡庵”三字來紀念徐福 。也有人稱之為開國者神武天皇，雖然確有神武天皇一人，但是據(jù)史記載，前后年代相差有四百多年之久 。
日本有很多徐福的傳說，關于他的活動地點、墓地等等，可以說他是民間信仰的對象 。僅僅是蓬萊山，就有十多座，紀念徐福成立的機構有近百個，祭祀的廟宇有三十七座，墓地五座 。在日本，祭祀徐福已經(jīng)發(fā)展成了一種文化旅游產(chǎn)業(yè)，更是有政界官員的參與 。
【徐福東渡的傳說 徐福東渡之謎】然而徐福的事跡仍然沒有可靠的歷史文獻來佐證，具體真相至今是一個謎 。
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