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玉皇大帝是誰？玉皇大帝的來歷

玉皇大帝是誰：玉皇大帝，居于太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，俗稱天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爺、昊天上帝等 。他是中國神話中居三清之下最大的的神祇，為眾神之皇 。究其名號，據《玉帝圣號同異考》說：“玉帝圣號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱贊耳 。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂 。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也;四紫微玉帝，漢光帝上后乾號也 。皆非此玉帝 。此玉帝號昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪 。”宄其信仰，緣于古代宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法 。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等 。
南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置 。隋唐時，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句 。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句 。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜與王后，夢醒后而有孕 。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮 。太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度 。經過三千劫始證金仙 。又超過億劫，始證玉帝 。宋真宗大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝” 。宋徽宗政和六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝” 。
“道”無形無象，而又生育天地萬物 。“道”在人和萬物中的顯現就是“德” 。故萬物莫不尊道而貴德 。道散則為氣，聚則為神 。神仙既是道的化身，又是得道的楷模 。聞道有先后，得道有高低，神仙只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，皆濟世度人為宗旨 。在中華文化中，玉皇大帝被視為宇宙的無上真宰，三界內外、十方、四生、六道的最高統治者 。因他有制命九天階級、征召四海五岳之神權，所以眾神都列班隨侍其左右，猶如皇帝與公卿 。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、佛、圣和人間、幽冥之事 。
傳說一據明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑒》(一名《三教同原錄》)卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名凈德時王，妻寶月光王后，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興 。但以年老無子為不足 。二真一入其境即知其誠心向道 。勇猛黃老(即中黃子，初開天地時五老之一)曰：因緣在是矣 。元始曰：若以清虛至真之氣投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之圣，上真以為如何？黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身 。這時凈德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色 。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定 。國王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前 。二真曰：下愚無嗣愿乞此孩為子，伏惟哀潤聽許 。黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山岳，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王后言之，所見相同 。至此后，國王精神倍長，三年后王后生下一圣明王子 。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰：清凈自然覺王如來 。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神 。
傳說二玉皇大帝，是天庭的最高領袖，相當于地上的皇帝，地位高于三清。儒教則稱昊天上帝 。
傳說三據明刻本《搜神記》(東晉史學家干寶著)載：“按圣紀所載云：往昔去世有國名號光嚴妙藥，其國王者名曰凈德 。時王有后，名寶月光 。王乃無嗣，常因每日作思惟;我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人？作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴潔廣陳，供養六時行道，偏禱真圣，已經半載，不退初心 。忽一夜，寶月光皇后夢太上道君，與諸至真金姿玉質清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋 。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節前道，浮空而來 。是時，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽許 。爾時道君答皇后曰：愿特賜汝 。皇后禮謝 。道君后而乃收之 。皇后收已，便從夢中歸覺而懷孕一年，于丙午歲正月九日午時誕于王宮 。當生之時，身寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不贊賞 。

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