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董海川究竟是不是八卦掌的始祖？

董公海川，是河北省文安縣朱家塢人，生于清嘉慶二年卒于光緒八年(1797年—1882年)，享年八十五歲 。董公在清肅王府任武術(shù)總教師后，傳授“八卦掌”名播京師 。其諸徒廣傳京外，風(fēng)行國(guó)內(nèi)，是我國(guó)優(yōu)秀拳種之一 。但是董公是不是“八卦掌(拳)”的始祖或首傳人？“八卦拳(掌)”究竟何時(shí)何人所創(chuàng)？在今天這個(gè)課題仍未真正解決 。
本著武術(shù)工作也要貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的精神，我們對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行了初步探討 。由于董公海川是河北省人，故河北省武術(shù)界更有責(zé)任認(rèn)真調(diào)查研究 。河北省武協(xié)、廊坊地區(qū)體委組織的聯(lián)合調(diào)查研究組，在文安縣體委的配合下，曾對(duì)武林這一歷史疑案做了初步調(diào)查研究 。得出的初步認(rèn)識(shí)是：“八卦掌(拳)”并非是董海川所創(chuàng)，董海川不是“八卦掌(拳)”的始祖和首傳人 。
一.國(guó)年間武術(shù)書(shū)籍并未肯定董海川是“八卦掌(拳)的始祖地位 。
1930年出版的徐哲東先生著的《國(guó)技論略》中在談及“八卦掌“的歷史源流時(shí)說(shuō)：”此門(mén)拳術(shù)，不知?jiǎng)?chuàng)自何時(shí)何人 。聞?dòng)泻４ㄕ哂诮⑼铋g遇一異人傳授此技 。”
1936年出版的《國(guó)術(shù)源流考》中說(shuō)：“八卦拳亦名八卦掌”，“此拳始自何時(shí)何人，無(wú)可考 。”
此期間，金警鐘編集的《國(guó)術(shù)名人錄》中說(shuō)：“董海川學(xué)藝于安徽九華山中 。”
1937年出版的任致誠(chéng)先生著《陰陽(yáng)八盤(pán)掌法》前清文生楊同源的《楊序》中說(shuō)，文安任致誠(chéng)先生“其師為李振清先師(指霸州葦家營(yíng)人‘燕子李’)振清先師與董漢清先師(即董海川)，同為董夢(mèng)麟先師之高足” 。任在《自序》中說(shuō)，“李辭師北旋，董諭之云：‘前數(shù)年，有文安縣朱家塢董老公者，與余聯(lián)為宗族，曾學(xué)得此藝，汝到家后，對(duì)余所授之拳如有不明之點(diǎn)，可就彼請(qǐng)益，余名彼為董漢清 。’”
從上列四書(shū)中可以看出：
【董海川究竟是不是八卦掌的始祖？】一說(shuō)“創(chuàng)自何時(shí)何人”，“不知”、”無(wú)可考” 。也就是他們沒(méi)有承認(rèn)“董海川是八卦掌的始祖” 。
二說(shuō)董海川是“于江、皖”，“于安徽九華山中”學(xué)得此藝，不是創(chuàng)出此藝 。
九華山，在安徽省長(zhǎng)江南岸青陽(yáng)縣境，是通往墨城的徽城和磁都景德鎮(zhèn)的要道，該山是我國(guó)佛寺最多的一山(據(jù)說(shuō)有佛寺三百余座) 。“遇一異人”顯然是遁詞，遇僧道則是可能的，但如說(shuō)遇僧道，須講其名，說(shuō)遇異人則可不言其名 。遇異人遇僧道，都是“學(xué)得此藝”不是創(chuàng)出此藝，此論可成 。因此，就是沒(méi)有認(rèn)為董海川是八卦掌的始祖 。
三說(shuō)董海川本有恩師，《陰陽(yáng)八盤(pán)掌法》說(shuō)是“江南的董夢(mèng)麟” 。此說(shuō)與《國(guó)技論略》說(shuō)“于江、皖間”，與《國(guó)術(shù)名人錄》說(shuō)“于安徽九華山中”所指董海川學(xué)藝的地點(diǎn)皆同;《陰陽(yáng)八盤(pán)掌法》中董海川是“學(xué)得此藝”的說(shuō)法，又與《國(guó)技論略》《國(guó)術(shù)名人錄》中的“異人傳授”“學(xué)藝”是相同的 。
以上四書(shū)刊行在董公卒后的五十年后，當(dāng)即董公的三世傳人尚健在的時(shí)期，這樣的大事，怎么不見(jiàn)有一徒駁“不知?jiǎng)?chuàng)自何時(shí)何人”，“遇一異人傳授此技”，“于江、皖間”“于安徽九華山”學(xué)得此藝的諸說(shuō)呢？尤其對(duì)指明董公之師是“董夢(mèng)麟”的說(shuō)法，也沒(méi)有回聲呢？
因此，這是我們認(rèn)為“董海川不是八卦掌的始祖和首傳人”的理由之一 。
二.清朝外史書(shū)中更難確立董海川的“始祖”地位 。
清代《藍(lán)

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