大師陳寅恪將愛情分成四個(gè)層次 與妻子矢志不渝
陳寅恪的擇偶觀 ， 并沒有高深莫測的微言大義 ， 只是以穩(wěn)定為目標(biāo)的務(wù)實(shí)態(tài)度來切實(shí)生活;難道這不正是我們在奢談其學(xué)術(shù)高度之前 ， 更應(yīng)切實(shí)衡量、認(rèn)真落實(shí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)嗎？
民國史學(xué)界 ， 盛名最熾者莫過于陳寅恪 。
陳寅恪曾把愛情分為幾個(gè)不同的層次：最偉大、最純潔的愛情應(yīng)當(dāng)是完全出于理想 ， “情之最上者 ， 世無其人 。懸空設(shè)想 ， 而甘為之死 ， 如《牡丹亭》之杜麗娘是也 。”這樣的愛情現(xiàn)實(shí)中是沒有的 ， 只有在文藝作品中才能發(fā)現(xiàn) 。
第二個(gè)層次的愛情是若真心愛上某人 ， 即便不能結(jié)合 ， 也為其忠貞不渝 ， 矢志不變 。如賈寶玉與林黛玉以及古代那些未嫁的貞女等 。
第三個(gè)層次是“曾一度枕席 ， 而永久紀(jì)念不忘 ， 如司棋與潘又安 ， 及中國之寡婦是也 。”這又是《紅樓夢》中的稍具現(xiàn)實(shí)主義色彩的例子了 。
第四個(gè)層次 ， 才是人們平常最多見也最為推崇給常人的 ， 即終身為夫婦而終身無外遇者 ， 這樣的婚姻生活以平淡為基調(diào) ， 以穩(wěn)定為最高準(zhǔn)則 。
基于此 ， 陳寅恪對如何選擇婚姻與愛情有著自己的立場 ， 他明確表示說：“學(xué)德不如人 ， 此實(shí)吾大恥 。娶妻不如人 ， 又何恥之有？”又說：“娶妻僅生涯中之一事 ， 小之又小者耳 。輕描淡寫 ， 得便了之可也 。”由此可見 ， 陳寅恪的擇偶觀 ， 重心是在為學(xué)術(shù)上的登峰造極奠基 ， 而絕非為了一己之情愛追逐無休 。他的擇偶觀是落在戲劇、小說與文藝作品之外的現(xiàn)實(shí)抉擇 。
陳長期以來潛心學(xué)業(yè) ， 加之體弱多病 ， 恐累及他人 ， 故一直未婚 。這時(shí) ， 陳的母親俞氏已去世 ， 父親陳三立一再催促其成婚 ， 到了1928年 ， 陳寅恪與唐篔在上海結(jié)婚 。這一年陳36歲 ， 唐30歲 。從此 ， 他們終此一生 ， 相伴至死 。其間歷盡種種劫波 ， 自不必贅言;那么 ， 他們的結(jié)合按照陳的擇偶觀來看 ， 又屬于第幾個(gè)層次呢？
或許 ， 從其學(xué)術(shù)理想上來觀察 ， 可以為柳如是作別傳的陳寅恪 ， 似乎向往的理應(yīng)是第一個(gè)、第二個(gè)層次上的“佳偶” 。但這兩個(gè)層次都不屬于正常的世俗婚姻 ， 第三個(gè)、第四個(gè)層次的擇偶觀 ， 才基本符合常態(tài)下的世俗婚姻 。陳定格于求一個(gè)安穩(wěn)的世俗婚姻而已 。
但世事難料 ， 陳寅恪的安穩(wěn)婚姻 ， 最終因一場史無前例的浩劫 ， 重又染上一層悲劇急彩 。從1966年開始 ， 歷經(jīng)4年摧磨 ， 以1969年10月和11月 ， 陳寅恪、唐篔夫婦的相繼含冤離世而告終 。這樣一來 ， 陳氏夫婦的婚姻與愛情 ， 按照陳氏自己的劃定法則 ， 倒是往上挪移了一個(gè)層次 ， 可以定位于第三個(gè)層次的矢志不渝 ， 當(dāng)之無愧 。
【大師陳寅恪將愛情分成四個(gè)層次 與妻子矢志不渝】生活不是劇本 ， 是活的劇本 。生活不是小說 ， 是活的小說 。陳寅恪這樣的學(xué)術(shù)大師所成就的學(xué)術(shù)傳奇 ， 其實(shí)也確立于穩(wěn)定和諧的婚姻與家庭基礎(chǔ)之上 。陳寅恪的擇偶觀 ， 并沒有高深莫測的微言大義 ， 只是以穩(wěn)定為目標(biāo)的務(wù)實(shí)態(tài)度來切實(shí)生活;難道這不正是我們在奢談其學(xué)術(shù)高度之前 ， 更應(yīng)切實(shí)衡量、認(rèn)真落實(shí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)嗎？
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