陳獨(dú)秀李大釗在日本一次溫和“罵戰(zhàn)” 不打不相識(shí)( 二 )
陳獨(dú)秀沒(méi)好氣地將手一擺拒絕道：“行嚴(yán)，此類稿件我不看了，你贊同就發(fā)吧！我還是那句極而言之的話：一個(gè)沒(méi)有民主、自由的國(guó)家，還不如亡了好！”說(shuō)罷，拂袖而去 。
過(guò)了些天，陳獨(dú)秀還是仔細(xì)閱讀了《厭世心與自覺(jué)心》，李大釗對(duì)陳獨(dú)秀表現(xiàn)出的“風(fēng)涌回環(huán)，傷心無(wú)已”的悲觀情緒表示理解，以寬宏大量的態(tài)度做出一番解釋：
“有國(guó)若此，深思摯愛(ài)之士，茍一自反，要無(wú)不情智俱窮，不為屈子之懷沙自沉，則為老子之騎牛而逝，所由起也 。”
讀到此處，陳獨(dú)秀覺(jué)得李大釗的確是抱著與人為善的態(tài)度，既承認(rèn)自己的傷感起因于對(duì)國(guó)家任人宰割的反思，又肯定這種反思是出于對(duì)國(guó)家的“深思摯愛(ài)”的表現(xiàn)，也指出這畢竟是一種消極的“厭世之懷”，應(yīng)該予以拋棄，陳獨(dú)秀覺(jué)得李大釗的批評(píng)是符合實(shí)際的 。
陳獨(dú)秀還看到李大釗巧妙地選擇了一個(gè)既不傷害自己，又能引起讀者注意的角度行文，認(rèn)為無(wú)論反對(duì)還是贊成的文章，都沒(méi)有理解陳獨(dú)秀的文章原意，因此友好地寫道：“愚則自忘其無(wú)似，僭欲申獨(dú)秀君言外旨，稍進(jìn)一解 。”
【陳獨(dú)秀李大釗在日本一次溫和“罵戰(zhàn)” 不打不相識(shí)】陳獨(dú)秀看完李大釗的《厭世心與自覺(jué)心》，精神為之一振，他拍案而起，揮筆給章士釗寫出一份便箋：“來(lái)信、大作讀畢，同意和這位大釗先生面談，請(qǐng)安排時(shí)間 。”
這天，李大釗早早來(lái)到章士釗家，時(shí)過(guò)一刻，又走進(jìn)一個(gè)手提大提包、身著西裝革履的中年男子 。
李大釗定睛觀看，只見(jiàn)此人小個(gè)子，寬寬的腦門，頭發(fā)稀疏，眼睛雖然不大，透過(guò)博士眼鏡卻射出一種智慧的光芒，臉上顯出堅(jiān)毅的神情 。
陳獨(dú)秀大大咧咧地走了進(jìn)來(lái)，熱情地走到李大釗面前，緊緊地握住李大釗的雙手，風(fēng)度翩翩道：“不用介紹了，您就是李大釗先生！哈哈……”
陳獨(dú)秀突然激動(dòng)地向李大釗深鞠一躬說(shuō)：“我感謝您那篇文章，使我丟棄了消極的情緒，代之而起的是樂(lè)觀主義精神！猶如在茫然中又覓到了坦途！今天，我是特為拜師求教而來(lái)的！”
這時(shí)的李大釗衷心地為找到這樣志同道合的戰(zhàn)友而興高采烈，懷著崇敬的心情說(shuō)：“我堅(jiān)信您是一位愛(ài)國(guó)者！只恨相見(jiàn)太晚……”
陳獨(dú)秀以堅(jiān)毅的神情回答：“不，我應(yīng)當(dāng)做一個(gè)敢于向真理投降的勇士 。”
章士釗夫人吳弱男情不自禁地對(duì)陳獨(dú)秀嘖嘖稱贊道：“仲甫真是一個(gè)大丈夫，能伸能屈，不恥下問(wèn)，算得一個(gè)英雄豪杰！”
陳獨(dú)秀社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較豐富，以特有的方式轉(zhuǎn)換話題道：“大釗先生，我們還是校友啊！”
李大釗一愣，驚喜地問(wèn)道：“獨(dú)秀先生也進(jìn)過(guò)早稻田大學(xué)？”
陳獨(dú)秀笑語(yǔ)解謎說(shuō)：“我光緒二十七年第一次赴日留學(xué)，進(jìn)的是東京專門學(xué)校，它是早稻田大學(xué)的前身 。”
李大釗拍手叫好：“好啊，你就是我的學(xué)兄了，真是可喜可賀！”
中午，擺上了一桌酒宴，四個(gè)人你一杯我一杯喝了起來(lái)，陳獨(dú)秀、李大釗談到兩人都是秋花含笑的金秋10月出生的，陳獨(dú)秀不由嘆口氣說(shuō)：“唉，我的命苦啊，兩歲就死了父親……”
李大釗眼含淚花說(shuō)：“我不僅兩歲時(shí)就失去19歲的父親，我的母親因傷感過(guò)度，不久也去世，我三歲就靠70多歲的祖父撫養(yǎng)成人 。”
陳獨(dú)秀同情地流下眼淚說(shuō)：“我說(shuō)我苦，沒(méi)有想到你比我還苦啊！”李大釗把話題拉了回來(lái)，虛心地向陳獨(dú)秀討教：“仲甫先生，你對(duì)救國(guó)救民有何高見(jiàn)？”
陳獨(dú)秀慷慨激昂地指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地苦苦探索，他摸索到一條從根本上挽救黑暗到了極點(diǎn)的中國(guó)的道路，決定暫時(shí)遠(yuǎn)離“盲動(dòng)”而從事于扎扎實(shí)實(shí)的思想文化戰(zhàn)線上的工作，就是重新向人民大眾做思想啟蒙教育，期望通過(guò)發(fā)動(dòng)一次比康梁變法更深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，以便從更深廣的思想文化背景，尋找改造中國(guó)的突破口 。
這正是李大釗正在思考的問(wèn)題，他大受鼓舞，情不自禁地問(wèn)道：“仲甫先生，我們應(yīng)該從哪里著手呢？”
陳獨(dú)秀將他思之已久的想法和盤托出，他主張科學(xué)與民主，才是驅(qū)散中國(guó)大地沉沉黑夜的兩盞明燈，沒(méi)有民主，就沒(méi)有進(jìn)步，也沒(méi)有革命；沒(méi)有科學(xué)，就不能生存，就要亡國(guó) 。國(guó)人欲擺脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則應(yīng)急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重，就應(yīng)高舉科學(xué)與民主兩面大旗，沖擊孔教 。
李大釗對(duì)此完全贊同：“如果中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞都明白了民主與科學(xué)的重要意義，就能夠從思想上杜絕帝制思想！”
陳獨(dú)秀霍然站起，以凌然之氣宣稱：“大釗先生所言極是，我準(zhǔn)備回國(guó)后，針對(duì)袁世凱復(fù)辟稱帝的賣國(guó)行徑，高舉科學(xué)與民主這兩面大旗，引導(dǎo)四萬(wàn)萬(wàn)同胞去戰(zhàn)斗！”
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