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李翱和韓愈是和關(guān)系？李翱的哲學(xué)思想是什么

【李翱和韓愈是和關(guān)系？李翱的哲學(xué)思想是什么】唐朝李翱是著名的文學(xué)家和哲學(xué)家 ， 曾在唐德宗年間擔任國子博士、史館修撰等職位 。唐朝李翱是甘肅秦安東人 ， 為西涼王李暠的后人 。唐代年間 ， 韓愈發(fā)起了古文運動 ， 李翱跟隨韓愈共同推進了古文運動的發(fā)展 。所以 ， 韓愈不僅是李翱的弟子 ， 倆人還是志同道合的朋友 。李翱非常推崇儒家思想 ， 所以也是儒家思想的繼承者發(fā)展者 。李翱25歲時 ， 在汴州認識了韓愈 ， 李翱聰明好學(xué) ， 一直追隨韓愈 。韓愈認為李翱是位有志之士 ， 便將侄女嫁給了李翱 。公元798年 ， 李翱參加科舉考試一舉奪得進士第 ， 擔任授書郎一職 。唐憲宗年間 ， 李翱擔任國子博士等職 ， 他主張“指事載功 ， 則賢不肖易見”等吏治觀點 。
公元820年 ， 李翱擔任考功員外郎等職位 。李翱性格正直 ， 敢于向統(tǒng)治者直諫 ， 因此也得罪了很多在朝人士 。所以 ， 李翱遭遇到朝中官員報復(fù) ， 被貶謫至朗州擔任刺史一職 。后來 ， 李翱再次被召回朝廷任用 ， 擔任禮部郎中一職 。李翱對政事有很大的見解 ， 但是統(tǒng)治者并不采納李翱的奏章 。李翱憤懣不平 ， 認為自己的抱負無法實現(xiàn) ， 他前往去拜見宰相李逢吉 ， 指責李逢吉的過失 。李翱在廬州擔任刺史期間 ， 恰逢旱災(zāi)非常嚴重 ， 廬州百姓大多逃亡 ， 官吏們乘機搶購百姓的良田和屋舍 ， 致使很多百姓都無家可歸 。這些無家可歸的百姓們依然要肩負起沉重的賦稅 。李翱見此情況后 ， 將鄉(xiāng)紳官吏搶奪的財產(chǎn) ， 全都返還給了百姓 。唐文宗年間 ， 唐代李翱再次被招入朝廷擔任諫議大夫等職 。
李翱是唐代著名的哲學(xué)家和文學(xué)家 ， 李翱的哲學(xué)思想受到世人推崇 。李翱著有《復(fù)性書》 ， 其中陳述了他的哲學(xué)思想 。李翱的哲學(xué)思想深受佛教思想的影響 ， 并糅合了儒家思想 ， 最終形成了自己的哲學(xué)思想 。李翱認為人的本性都是善良的 ， 圣人和凡人都是如此 ， 他和儒家“人性本善”的觀念不謀而合 。隨后 ， 李翱又提出 ， 雖然人的本性為善良 ， 隨著年齡的增長 ， 會被七情六欲所影響 ， 于是“性”就有了差別 。李翱認為人之所以會有兇惡的一面 ， 在于情是惡的根源 。不過李翱指出 ， 圣人之所以被世人稱頌 ， 在于他不畏情所迷惑 。如果沉迷于情而喪失了本性 ， 那么他就成為了一介凡人 。因此 ， 李翱得出一結(jié)論 ， 那就是凡人必須要摒除七情六欲才能恢復(fù)自己的本性 。《大學(xué)》一書中有言“格物致知” ， 李翱在此基礎(chǔ)上提出了自己對“知”的見解 。他認為人在接受新事物時 ， 需要有所認識之后才能接觸到事物的本質(zhì) 。李翱對“知”的哲學(xué)思想實際上是反對人對事物正常的認識過程 。
除此之外 ， 李翱的哲學(xué)思想還提到了一點 ， 那就是去情復(fù)性 。李翱認為人的視覺和聽覺應(yīng)該遵循社會行為禮儀而行動 。他提到的這點 ， 有點類似“非禮勿聽 ， 非禮勿視 ， 非禮勿言 ， 非禮勿動”這一概念 。從李翱哲學(xué)思想來看 ， 他在一定程度上繼承和發(fā)展了儒家思想 。
李翱上言原文大約有一百來字 ， 講訴的是李翱上書政事的故事 。通過李翱上言 ， 反映了李翱在為政之事上的真知灼見 。那么接下來 ， 我們一起看李翱上言的具體內(nèi)容吧！唐德宗年間 ， 李翱是朝廷一位官員 ， 他寫了一封奏折 ， 告訴唐德宗自己對治國安邦的認知 。李翱說 ， 為了國家安定 ， 平定國家四處的戰(zhàn)亂需要依靠武力 。國家政權(quán)穩(wěn)定之后 ， 那么就要依靠文治才能讓國家發(fā)展的更為昌盛 。現(xiàn)在國家一片安定祥和 ， 既然皇帝已經(jīng)用武力平定了叛亂 ， 讓國家環(huán)境歸于寧靜 ， 那么此時就要割除政治弊端 ， 恢復(fù)唐高祖、唐太宗時期的傳統(tǒng)制度 。在吏治上 ， 要選用正直有能力的人才商議治國之道 ， 所謂用人不疑 ， 疑人不用 ， 所以黃帝要敢于任用忠心正直之士 。除此之外 ， 要遠離那些一位賣主求榮 ， 奸邪佞幸的小人 ， 這樣朝廷才會恢復(fù)清明廉潔的樣貌 。在賦稅政策上 ， 應(yīng)該改革賦稅制度 ， 比如可以將貨幣改為繳納實物 ， 并且杜絕地方官員向朝廷貢獻物質(zhì) ， 為了減輕百姓的負擔 ， 需要減少百姓的租稅數(shù)量 。在疆土安定上 ， 必須要防止邊境戎狄的侵犯 。朝廷每年都會派遣使者出訪戎狄等小國 ， 皇帝要善于傾聽使者反饋的意見 ， 這樣才能做到上情下達 。如果統(tǒng)治者能做到上述六條建議的話 ， 就能治國安邦 ， 將國家建設(shè)成為一個太平盛世 。

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