在農(nóng)村參加完喪事酒席后，孝衣孝布該怎樣處理才好？可直接帶回家嗎？ _孝衣

【在農(nóng)村參加完喪事酒席后，孝衣孝布該怎樣處理才好？可直接帶回家嗎？】

謝邀回答！在農(nóng)村參加完喪事酒席后，能夠披麻戴孝的人都是直近親屬的晚輩，路途遙遠(yuǎn)的親戚就不往家里拿了，交給本地的親戚保管，燒七，祭百日幾乎也不可能參加，只有一至三周年能回來祭奠，只有這個(gè)時(shí)候才能再用上，結(jié)束了三個(gè)周年就可以隨意處置了。在本地或是附近的親人晚輩，孝衣孝布各拿個(gè)的，放到自己的家里，準(zhǔn)備燒七祭百或三個(gè)周年再用。也有人不愿拿，直接放到事主家里的，打個(gè)招呼就行了。

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各地的風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)土人情有所差異，隔村隔俗，各有各的說法，各有各的看法，不過都是大意相同，不分上下。老輩人去世了，只有兒女輩的人才有孝衣孝帽，孫子輩以下的只有孝帶系腰圍上。送僵尸飯或出殯時(shí)，都是按輩份大小往下有序排列的，有講究的，不可胡來，不能傷風(fēng)敗俗，讓人恥笑。

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改革開放以前，農(nóng)村生活困難，衣不遮體習(xí)以為常，饑不裹腹不足為奇，糧食和布匹都是憑量、憑票供應(yīng)，孝布奇缺。誰家若是有個(gè)老人辦喪事，沾親帶故的都去，不為別的，就圖那一塊白布，不管是寒冬臘月凍的手腳冰涼，渾身顫抖，還是酷暑烈日，大汗淋漓，都要堅(jiān)持下來。分給的孝布辦完喪事后，都依依不舍的拿回各自的家里，用染料處理拼做褲頭，鞋墊等。現(xiàn)在只有近親屬穿戴孝衣孝帽，其他人一概不用給了，也沒有人要了啊。

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社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，日新月異，吐故納新，去舊出新，白事簡(jiǎn)辦，紅事新辦。規(guī)矩是人立的，講究是給活人看的，活時(shí)不孝，死了亂叫，逝者入土為安，活者無愧為安，留著孝衣孝布又有何用，扔了如何，拿家又能怎樣，只要心無愧疚去留都無所謂了！

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各地有各地的風(fēng)俗習(xí)慣，這個(gè)事情不能一概而論，故處理的方式也多種多樣。

在我們這里，參加完喪事對(duì)孝布的處理分親疏關(guān)系，如果是至親，那這些孝衣孝布一定要帶回家保存好，以備后用。大家都知道喪事后的祭祀每七天為一七，每一個(gè)七至親都要到墳?zāi)谷ゼ漓耄@時(shí)就需要穿孝衣戴孝帽子，一直到滿七（十七）才結(jié)束。

一般親朋好友喪事結(jié)束就可以隨便處理了，如果跟著一起去下葬，把這些東西扔墓坑里就行了。當(dāng)然了，拿回家做其它用處更好了！

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提主的這個(gè)問題提的不錯(cuò)，在中國(guó)家庭里死人披麻戴孝是對(duì)死者的尊敬，增添悲哀的氣氛，也意指孝子賢孫象白鶴一樣恭送死者魂魄駕鶴西去。因此人死后，第一件事是趕緊的把白色的孝衣和孝帽給孝子賢孫們戴上。一直到開喪悼念的那一天，眾親朋好友都到了，每個(gè)人都領(lǐng)一頂白布孝帽，給死者行磕頭大禮。

孝布其實(shí)是個(gè)好東西，現(xiàn)在人看不在眼里了，以前孝布是人人必爭(zhēng)的布片，甚至還因?yàn)榇笮《[的不愉快，因此撕孝布的人要公正而又有威望，多數(shù)都是和死者有直系的親屬，一直到現(xiàn)在手撕孝布的人是家庭中的公親。而且他對(duì)死者家庭中的近親和遠(yuǎn)親心中都有一定的了解，對(duì)于撕孝布的長(zhǎng)短都有一定的講究，輩份的大小和孝布的搭色也有不同，通長(zhǎng)孝子是白孝服扎麻，孝孫是白孝服扎紅，曾孫是孝服扎綠。由此看這也是一種文化。

人們過去爭(zhēng)議孝布的大小是有原因的，人死入土后，孝布就是家庭中做鞋或縫縫補(bǔ)補(bǔ)的好布料了，是一塊難得的布料，人窮時(shí)一小塊布也是好的。

如今富有了，孝布也不是寶貝了，一般在死人入葬后，很多人都不要了，但是不能燒的，燒是一種不尊重，也對(duì)自已不利，會(huì)惹喪主不高興的，放進(jìn)垃圾桶倒是可以的，家里有用得上的那就更好了。