古代太監退休后何去何從？ _何去何從

說起古代皇宮大家首先都會想到皇帝一家，但其實論起人口來說皇宮中最多的還是宮女和太監！宮女到了一定的年紀退休之后還可以出宮嫁人，但太監們可就沒有這么幸運了！那他們退休之后有什么下場呢？

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中國最后一個太監

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孫耀庭出身于天津市靜海縣一個貧農的家庭。一家6口，父母和4個弟兄，孫耀庭是老二。他出生時，合家只有7分地，兩間上房。村里，有個私塾教師，家有七八十畝地。孫耀庭的父親為他種地，母親為他做飯，孫耀庭因此得以在這個人手下讀了四年的書，并且不必另交學費。但是，這種“好景”不長。孫耀庭失學了，父母淪為乞丐。迫于生計，孫家早想把這個兒子送去當太監。但不久，武昌城登高一呼，清皇溥儀不得不在養心殿簽署“退位詔書” 中華民國成立了。

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孫家送子當太監的路被堵塞了。幾年后，軍閥袁世凱演出了稱帝丑劇。此劇雖然頃刻散場，但封建主義的幽靈仍然游蕩在神州大地，住在養心殿的溥儀依然受著皇族、奴婢的膜拜。而且，溥儀公然不顧民國的禁令，重新在民間征太監，招婢女。紫禁城的幽魂，又勾起了孫家送子當太監的企望。1916年，孫家輾轉托人介紹，把孫耀庭送進了紫禁城。他忍受了人格的最大污辱，當上了太監。其時15歲。

藝術作品光影世界

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《中國最后一個太監》是由張之亮執導，莫少聰、溫碧霞等主演的歷史題材影片。影片描寫清末快將亡國之時，小孩汪康苦苦哀求父親讓他凈身當太監，給家人換來豐衣足食。不料入宮不久，清朝就被推翻，于是到京城學戲，其后巧遇兒時女友招弟，有意過正常的家庭生活，但身份被揭露后未能如愿。在軍閥橫行時，來喜再度躲進紫禁城當太監，目睹了荒謬時代的種種怪事。

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故事描述在國內外掀起反清高潮、清王朝大勢已去的宣統三年，宮中太監見朝廷衰落，紛紛辭官回鄉。河北省東柳木村一個8歲的窮孩子來喜見到本村太監小德張“衣錦還鄉”，卻頓生羨慕之情，哀求父親凈身，以求得全家豐衣足食，成為無知的犧牲品。不久，民國推翻清朝，廢除帝制，宮內不再招用太監，來喜的一場美夢化為泡影。于是，父親便送他進京學戲。10年后，來喜學藝有成，在妓院巧遇兒時的女友招弟。招弟誤認為他是革命黨人，有心以身相許并約定一起逃走。在他身份暴露后，招弟痛苦離去，他為逃避軍閥追蹤重又混入紫禁城當了太監。當時宮中盛行貪污，他又遭奸人所害，幸得太監總管丁公公相救才免于難。不久，皇上借一次火災驅走了所有太監，來喜在京城重逢招弟，二人共同生活了數年。后來，丁公公來訪說服來喜同去侍候被軟禁在日本領事館的溥儀。不料，丁在領事館門外慘遭日本人殺害，而當來喜再回到招弟身邊時，她的革命黨丈夫也同時來到把她接走了……

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這里是熊二讀史。（本文約600字，閱讀需時2分）

不管是一時權傾朝野，還是默默無名，太監都會走到老退的那一天。

而太監年邁退休后，都有什么去處呢？還能繼續留在深宮中嗎？

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晚清時的老太監

年邁后的太監，主要有三條路可走。

一、返鄉終老

如果太監知道自己的老家，并且有親人關照，在太監年邁時，離宮返家養老，這是一條路。但是傷殘肢體成為太監入宮侍人，多為家人親族所不齒，能走這條路的太監不多。

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晚清時的老太監

二、京城成家，妻兒送終。

一些混的比較好的太監，退休后也能攢下一筆資產，就可以在京城買房置地，甚至收娶妻子過繼兒子，過上貌似完整的家庭生活，最后有妻兒養老送終，也算是太監中的佼佼者了。

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晚清時的老太監

三、投奔京城寺廟

這應該是大多數太監的選擇。受人歧視的太監群體，老來無依無靠，古代有沒有養老院，而道觀、寺廟確是眾多，佛、道宣揚的眾生平等和輪回觀念，也為太監們提供了很好的精神安慰和寄托。因此就有太監供養寺廟，而寺廟接納太監養老。并且還會在寺廟的周圍專設冢域，作為太監過世后的葬身之所。

北京海淀區香山公園北側的碧云寺就是明清太監養老送終之地。

北京的海淀區有“中關村”，在明清就稱為“中官屯” 。這里原是一片荒地，太監們將此地買下作為“義地”，修建大小廟庵，太監們尚能活動時便時常過來上香祈福，出資供佛，年老時就過來養老，彼此也相互照應，身故后便葬在附近。這也是“中官屯”一稱的由來。

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晚清時的老太監

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“太監”一名最早源于北魏，本是女官稱號。比如北齊后主高緯的皇后穆邪利，剛受寵幸后便被稱為“舍利太監” 。等到了宋代，這個職位還是高級女官的職稱。而對于那些“皇室服務員”，自東漢以后，一般稱為“宦官” 。

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太監這個官名實際上早期是一個女官的稱呼。在清朝，太監大多是出身于貧苦的勞動人民家庭，都是為了生活所迫，而走上這條悲慘道路的。包括像有權有勢的大太監李蓮英，也是出身極其貧寒的，九歲就被閹割了送入宮中。要不是李蓮英聰明，對主人忠心耿耿，又十分會做人，恐怕也只能凄慘一生了。

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年輕時，太監們在宮里為奴，伺候主子，一旦年老體衰，失去了勞動能力之后，大多就不能留在宮中了。說不能留在宮中，這只是委婉的說法，其實就是被逐出宮外。出了宮的太監們，他們會到哪里去呢?當然不能回家。畢竟太監是不完整的男人，受到社會和家庭的歧視。清朝的太監被稱為“老公”(對，那時候老公是太監專用的)，如果誰家有個“老公”的話真是奇恥大辱，是不能進祖墳的。

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所以，清朝的太監們會在年富力強的時候就要早早為自己的晚年生活作打算。清朝太監們到了晚年，往往寄居于寺廟。不過要進寺廟，也不是你說來就來的，必須要給寺廟錢才行，寺廟也不能養閑人嘛。

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那時候，比如北京西郊的恩濟莊、八里莊，八寶山護國寺、海淀藍靛廠、金山寶藏寺、北京萬壽山等等地方的寺廟都是清朝太監們退休之后的大本營。據說，光北京西郊恩濟莊、八里莊一帶，就有太監墓三千多座!

清朝末年的時候，太監們還成立了一個太監養老會，這個會是專門為太監養老服務的。要入這個會，首先得交幾十塊錢。當太監老了退休之后，便可到太監養老會所對接的寺廟里去養老，吃住都不用花錢了。如果事先連這幾十塊錢也交不出的話，那就只得流落街頭，餓死凍死，各由天命了……

其實，太監寄居于寺廟這種情況早在明朝時候就開始了。只不過那時候往往是有權有勢的大太監退休后去寺院，并且一去就當人家的住持。明朝大太監們去寺院的目的多半是為了裝逼，儼然一副得道高僧的樣子。這跟清朝太監寄居寺院的情況迥然不同。

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古代太監命運悲慘，在年老體弱的時候，美其名曰“退休”，實際上是沒有用了，被皇帝從皇宮里趕出來了，這些退休的太監鮮有好的歸宿，大多數下場悲慘，有以下幾個下場：

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一是出宮搖身一變成了爺，娶幾房老婆，抱養一個孩子，自立門戶。當一些皇宮中有權有勢的大太監退休后，因為之前早就為退休做了準備，撈了大把的銀子，在退休后，買個大宅子，娶幾房老婆，丫鬟下人一應俱全，搖身一變成了老爺，再抱養個兒子，過上了富家翁的生活。

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二是投靠親屬，茍活于世。大多數太監都是在很小的時候由于家里窮才送進宮中做太監，一般都有兄弟姐妹，鮮有有自己子女的，或者認了一個干兒子。在太監退休后，他們會投靠親屬，這些親屬好的話，會給他養老送終。如果這些親屬不好的話，往往會榨干老太監們的退休金，然后再將他們一腳踢出門，自生自滅。

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三是在寺院、道觀出家。一些太監在剛進宮的時候，就開始謀劃后路，他們會定期向寺院、道觀捐錢，到退休的時候，他們可以到寺院、道觀出家或者養老，也算有一個比較好的歸宿。

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四是太監養老會，退休的太監交一定的錢可以加入這個機構，到太監養老會所對接的寺院、道觀等地養老，供吃供住，也算不錯。

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五是流落街頭，成為乞丐，自生自滅。有一些貧困的太監，沒有什么積蓄，沒有去處，要么花完可憐的退休金，淪為乞丐，乞討為生，要么就直接生無可戀，被逼無奈，上吊自殺，一了百了。

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總之，退休后的太監不僅養老是個大問題，而且他們被人們指指點點，遭受精神上的打擊，大部分人下場悲慘，太監是封建社會對人類的血淚史。

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其實大多數的太監是沒有那么幸運的入寺為僧，書中有不少記載明、清太監一擔失去勞動力被逐出宮中，不久便會病魔纏身而死，有些太監在宮中積蓄少被逐出后又沒有親人可投，不久便孤獨而死。太監：是封建社會對人類歷史留下的殘酷的血淚史。

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太監可以說是中國歷史上比較悲慘的一個職業，對于貧苦人民來說，若非走投無路是不會走上這條道路的。太監在很多影視劇中是經常出現的，由于身體受到殘害，他們于正常男子不一樣的，喪失了生育的能力。原本進宮后，常年就見不到家人，甚至很多太監都是沒有家人，所以當太監熬到可以出宮的年齡時，可以說是獨身一人，那么他們最終的結果都如何呢？太監到了一定年齡，由于年事已高，很多都是被趕出皇宮的，這時候他們有三條路。

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第一條，早年認一個干兒子幫自己養老，這條路通常情況下是哪些比較受寵的太監的會選擇的道路，畢竟想要養一個干兒子，并且自己就要有足夠的資本認干兒子，要別人愿意才行。只有哪些受寵的太監，在主子面前說得上話，還可以得到一些小費積攢下來，因此收的干兒子才會對自己忠心，老年以后才會有人為他養老。但是就算是親兒子也有虐待老父親的時候，更何況是干兒子，加上自己的干爹還是一個身體殘缺的太監，其實就此來看，即使有人為他們養老，這些太監老年生活未必過得很好。

第二條，提前為自己找好住所，以及安排后事。有一些有錢的太監，離宮后若是有錢，可能會買一個一個住所安頓下來，但是這種情況下還是比較少的。因為畢竟年邁的太監當生活無法自理的時候，一個住還是非常凄慘的，有人說可以雇一些下人，然而所雇的下人哪知他忠心不忠心，當太監生活年邁時，這些下人可能就是不是下人，而是家里的主人。

因此大部分的太監選擇的住所大多數是寺廟，平時自己多為寺廟捐一點香火錢。離宮后，留在寺廟中，過著清靜的生活，死后還有善良的僧人為他處理后事，其實這算的上是一個比較好的出路，但是寺廟中，生活雖然安靜祥和，但是在吃住上還是比較清苦的。

第三條,直接去太監養老處。這個地方其實并非是太監養老處，而是太監的墳墓處，大多數的太監死后，若是沒有人打理后事，通常情況下，都是直接埋在此處。可想而知這里的生活條件或者環境是非常不好，然而選擇這里的太監，大多數都是沒親人，在宮中還沒有攢下錢財的人。

太監這一個職業原本就是足以讓心可憐，在宮中此后伺候皇家主子，一不小心還會丟掉性命，然而好不容易活著出宮，卻是另一個悲慘生活的開始。

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清朝，雍正時期考慮到太監的生計，曾賞賜生息銀兩給內監，即皇帝賞賜太監數萬之資，用作本金進行經營，滋生的利息以用作太監的用度。

在城內或圓明園內開設當鋪等，嚴禁放貸和虧空，產生的利息，用在太監紅白喜事，或外出當差上。

后雍正十二年，皇帝“復念宮殿監首領侍蘇培盛，正侍李英、謝成、副侍王太平、劉玉、安泰、徐起鵬、周世輔等奉御勤勞，特予恩旨，令以次相承世序”，考慮到為自己辛勤服務的太監們后事，雍正帝又賞銀萬兩，賜建太監塋地一區，名恩濟莊。并于其地勅建關帝廟，于乾隆三年二月落成。

恩濟莊即是后來有名的太監墳。

這是清帝為太監料理身后事之始。

乾隆朝后期大量收撤生息銀兩，雖雍正帝有言額外特賞的二萬兩銀子，是“永遠滋生”，但在那樣的大環境下，是否尚存，不得而知，但是太監墳塋卻一直存留至清末。

據國朝宮史續編記載，太監塋地一應所需及廟宇香火所費，均取自地租。

嘉慶四年四月二十二日，養心殿總管梁進忠奉諭旨：總管內務府大臣缊布奏，查抄入宮西直門外白石橋地一頃零九畝，著賞給宮內、圓明園、清漪園、靜明園太監等取租，以為永遠料理眾太監等恩濟莊廟宇香火，并太監等瑩地需用之費，其應得執照，著缊布辦給。
二十三日奉諭旨：昨賞太監等地一頃零九畝，所取租銀，不敷一年香火等項之用。此外尚有地一頃八十畝，與此地毗連，著加賞眾太監及南府、景山太監等取租。嗣后南府、景山總管首領太監亡故者，亦于恩濟莊太監塋地內埋葬，不必入于外學教習學生塋地。

當然，這些只是一般用度，像一些頗首皇帝寵信的大太監，身后還會有額外賞賜，比如蘇培盛歷事三朝，為雍正帝所寵信，后于乾隆朝病逝，雖然乾隆皇帝在繼位初曾對他嚴諭相責，但在他去世后仍然賞銀兩百兩料理喪事。而蘇培盛誥封通議大夫，又撫養了他弟弟的兒子蘇世英為嗣，禮部侍郎陳邦彥（傳說中的海寧陳家）親自為他撰寫墓志銘，還是比較風光的。

當然這只是大太監，若是一般的小太監，日子則未必如意。有些太監因病，由總管奏請或改派地方任事，或放歸為民。無依無靠，比較凄慘。

乾隆七年十月初九日，上諭：太監李昇多病，不應在隨侍處當差，將伊恩加一兩錢糧革退，爾總管酌派地方當差。再，太監等有恩加一兩錢糧、五錢錢糧者，原為獎勵勤勞，如患病，給假一月尚可；倘至兩月仍不當差，將所食恩加錢糧暫停。其本處亦不必出缺另補，俟伊病痊當差，再行添給。永遠為例。其食二兩錢糧太監，仍照舊例行。乾隆七年十二月初九日，上諭：久病太監賈仲義等三人，朕俱認識，著賞給錢糧養病。李成等三人，各賞銀五兩為民。此系特恩，不為例。以後為民太監，著總管分別具奏。

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太監作為封建社會中的一個特殊的群體，他與任何群體都不相同，因為其既不是健全的男人也不是女人，缺少男人的命根子，導致不能生育沒有孩子，這樣一來養老問題便成為了太監們不得不考慮的問題，而太監退休后一般有三條出路。

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一、政府奉養

【古代太監退休后何去何從？】太監一生奉獻給了宮廷皇室，并且還為此割去了男人最寶貴的“命根子”，如果一旦歲數大了，沒有用了，就將其攆出宮讓其自生自滅，實在是有點缺少人情，政府出于人情考慮也想到了這點，還有就是也為了讓太監們打消這個顧慮，盡心盡力的為自己賣命，于是政府專門設定了一個部門奉養歲數大的退休了的太監，直到他們死后入土。但是這樣一來由于退休的太監大都是歲數大的，沒有什么生存能力，而這個機構又完全是出于人情考慮的，完全是贊助的，所以服務態度，生活條件只能說是一般吧。

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二、認干兒子

宮廷里的太監們也分三六九等，而有些混的好的也會擁有不小的權勢，以及收集一筆不小的金銀，這樣一來即便是退休了，自己也是有退路可尋的。這些有一定的財富的太監們往往會在其沒退休的時候就認一些干兒子，而在其退休之后則會帶著自己一輩子所積攢的財富去投奔自己的干兒子，或者自己購置一些宅院，讓自己的干兒子來撫養自己。因為其有錢，外加以前父子的感情，干兒子大多數會盡心盡力的撫養自己的干爹的，畢竟待其頤養天年歸天之后，干爹一輩子所積攢的財富都會歸自己所有，所以這樣的退休太監生活的還算是不錯的。

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