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優旃|古代“脫口秀”,不止是相聲：懟人，說唱，反串……尺度更大，花樣翻新( 二 )


隋代的秀才侯白也是個段子高手，《北史》記載他“性滑稽，尤辯俊”，《太平廣記》中收錄了不少有關的他的笑話，其中許多段子如今依然流行。有一次他陪權臣楊素聊天，楊素問他：如果你掉進了一個數百尺深的坑中，你要怎么出來呢？侯白說：別的不用，只要有一根針就可以。楊素問：用針干什么？侯白答：用針刺我的頭，讓頭里的水出來將坑灌滿，我就可以浮水上來了。楊素又問：你的頭里哪來這么多水呀？侯白說：如果沒進那么多水，怎么能掉到那么深的坑里？（“若無爾許水，何因肯入爾許坑？”）侯白所言，既巧妙地回應了問題，又暗指楊素提這個問題純屬刁難，沒有實際意義，可謂機智。
唐代社會穩定、經濟繁榮、思想開放，為搞笑藝人的存在提供了豐厚的土壤。這一時期的俳優藝人往往要兼通歌舞、音樂、戲劇、雜技等多門技藝。《樂府雜錄》記錄當時著名的俳優藝人就有黃幡綽、張野狐、李仙鶴、曹叔度、劉泉水等多人。當時的俳優表演已經有了較為固定的范式，類型包括參軍戲、弄假婦人、弄婆羅門、弄孔子等等。其中參軍戲一般為雙人，有點類似于現在的相聲，而“弄假婦人”則是男扮女裝的反串表演。
優旃|古代“脫口秀”,不止是相聲：懟人，說唱，反串……尺度更大，花樣翻新
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參軍戲俑 中國國家博物館藏
除了正式的表演，即興的發揮同樣重要。據傳，有一次唐玄宗與諸王宴會，寧王吃飯的時候不小心“錯喉”（吃嗆了），一下噴到了唐玄宗的胡子上，這可把寧王嚇得不輕。侍奉在旁邊的優人黃幡綽趕忙說，寧王這不是“錯喉”，是“噴帝”（諧音噴嚏），引得大家哄堂大笑，機智地用“諧音梗”化解了尷尬。
宋代：“說話”成為一門藝術
到了宋代，商品經濟的發展和市民文化的繁榮，促進了幽默表演向民間的發展。《雞肋篇》記載，成都西園開園的時候，“酒坊兩戶，各求優人之善者，較藝于府會……環庭皆府官宅看棚，棚外始作高凳，庶民男左女右，立于其上如山。每渾一笑，須筵中哄堂，眾庶皆噱者，始以青紅小旗各插于墊上為記。至晚，較旗多者為勝。”宋代的喜劇比賽，全靠觀眾的笑聲投票，哪邊的表演能贏得哄堂大笑，就可以得一分，絕對公平合理。
宋代還興起了一種“說話”表演，類似于現在的說書，講述的內容主要包括傳奇故事、歷史故事、公案故事、佛經故事等。此外還有一種“說話”的內容是“說諢話”大約應是一種搞笑表演，與現在的脫口秀相似。宋代的“說話”演出，大多在瓦舍勾欄中舉行。當時的瓦舍勾欄眾多，遍布京城的繁華地段。
瓦舍又名瓦子、瓦市、瓦肆，是一種集商業飲食、娛樂為一體的綜合娛樂中心。《夢粱錄》中說:“瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之意，易聚易散也。”勾欄是瓦舍中用欄柵和繩子圍起來的的演出場地，相當于現在的露天劇場。所以宋代的“脫口秀”表演已經有了專門的演出場所。
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《清明上河圖》里的說書人表演
【 優旃|古代“脫口秀”,不止是相聲：懟人，說唱，反串……尺度更大，花樣翻新】明末清初時期，出了一位具有傳奇色彩的民間說書藝人——柳敬亭。柳敬亭原本姓曹，因早年犯法改姓柳。他說書藝成以后，輾轉揚州、杭州、金陵各地，所到之處，深受觀眾的歡迎，也得到了諸多文人墨客的認可。張岱的《柳敬亭說書》中描述他說書時：“主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌。稍見下人呫嗶耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。”發現觀眾聽得不認真，就停下不講了。而他一旦說起書來，“其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨”，“其描寫刻畫，微入毫發，然又找截干凈，并不嘮叨。”據張岱記載，柳敬亭“一日說書一回，定價一兩。十日前先送書帕下定，常不得空。”可見其表演技藝之高超，贏得了人們的熱烈追捧。此時的說話藝術，早已超越了單純的“搞笑”，轉而以跌宕的情節、精湛的表演取勝了。

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