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皋陶謨|每一個(gè)社死的人，腳下都有一套五室一廳( 二 )


皋陶謨|每一個(gè)社死的人，腳下都有一套五室一廳
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“社會(huì)性死亡”這個(gè)詞匯，最早出現(xiàn)在美國作家寫的某本書，這本叫《殯葬人手記》的中文譯本，出版于2006年。
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有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖。武俠中所謂“江湖”，即常人眼中之“社會(huì)”，在紛紛擾擾的社會(huì)生活中，“社死”的行為，其實(shí)古已有之。
上古時(shí)期，有“五刑”之說，單看這幾個(gè)字眼：墨、劓、剕、宮、大辟，于人民而言，其威懾力如何另當(dāng)別論，但行刑的犯人，一定會(huì)感覺很痛。尤其是宮刑，《漢書·刑法志》如此記載：“男子割腐，婦女幽閉”，寥寥八字，卻讓人背脊發(fā)涼，襠下生風(fēng)。
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中國原始氏族社會(huì)，統(tǒng)治者并非泥古不化，他們顯然也清楚，“五刑”未免殘忍不人道。
于是乎，一種以“畫衣冠異章服”的形式，效法、模仿肉刑、死刑的刑罰應(yīng)運(yùn)而生，這種刑罰被后世稱作“象刑”。
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“象刑”并不傷害人的肉體，卻會(huì)對(duì)犯人的精神和人格，施以摧殘、侮辱。用一句流行詞就是，傷害性不大，侮辱性極強(qiáng)。
譬如，本應(yīng)要在犯人臉上刺字，就給他戴一頂黑色帽子了事；照理該削掉鼻子的“劓刑”，以“赭著其衣”代替；按規(guī)矩應(yīng)割掉小雞雞，逼迫犯人以穿類似開襠褲的方式，接受懲罰。
《尚書》中有一篇《皋陶謨》，主要記載刑法訴訟之事，其中有言曰：“天討有罪，五刑五用哉。”這句話的意思是，上天治有罪之人，給他穿上難看的衣服，施以“象刑”，使其受辱。
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上古時(shí)期若受“象刑”之苦，簡直就是最原始的“社會(huì)性死亡”，畢竟古人恥感很重，身著“奇裝異服”，如何還能在社會(huì)立足？
其實(shí)，“象刑”帶著些許“行為藝術(shù)”的味道，古人有所謂“刑不上大夫”之語，如果一個(gè)有身份的官吏，竟然受到屈辱的刑罰，他的內(nèi)心想必早已崩潰。
古人的崩潰與悲催，司馬遷的《報(bào)任安書》描述最好，畢竟他受過“宮刑”，司馬遷如此寫道，他“是以腸一日而九回”、“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”
通過司馬遷的描述，我們知道，其實(shí)他早已“社死”，支撐他活下去的動(dòng)力，唯有《史記》一書。
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《報(bào)任安書》中，還有“寧得自引深藏于巖穴”之句，翻譯過來，豈不就是“找個(gè)地縫鉆進(jìn)去”。
可惜，精神恍惚的司馬遷寫出此句，我們看不到任何自嘲和幽默，唯有滾滾的羞恥與悲傷，逆流成河，地動(dòng)山搖。
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伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的社死現(xiàn)場(chǎng)，不僅僅停留在一瞬間，更容易在互聯(lián)網(wǎng)上，被傳播開來。
君不見，去年11月份，“清華學(xué)姐”的熱搜，占據(jù)了各大社交媒體頭條。
學(xué)弟的書包，不小心碰觸到旁邊打飯的學(xué)姐，如此簡單的誤會(huì)，竟然演變成一場(chǎng)風(fēng)生水起的“社死”事件。
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女生率先發(fā)難，她以師姐的身份，準(zhǔn)備教“小東西”做人，網(wǎng)暴的槍口，也如她所料，全部對(duì)準(zhǔn)了學(xué)弟。
真相曝光后，學(xué)姐以不疼不癢的道歉，妄圖結(jié)束這場(chǎng)糾紛，學(xué)弟雖然沉默，網(wǎng)友卻早已暴怒，槍口隨即對(duì)準(zhǔn)到“自己人”，學(xué)姐最終也成為受害者。
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試問，事情發(fā)展到這個(gè)地步，真相還重要嗎？很多人表面伸張正義，內(nèi)心豈不是有一種窺探欲在作祟。
【 皋陶謨|每一個(gè)社死的人，腳下都有一套五室一廳】最初的“社會(huì)死亡”現(xiàn)象，其實(shí)充滿著戾氣，其背后的推手，就是赤裸裸的網(wǎng)絡(luò)暴力，“人肉搜索”則充作“社會(huì)死亡”的打手。
頗令人“欣慰”的是，同樣是“社死”行為，同樣與清華大學(xué)有關(guān)，另一起事件，就溫馨可愛多了。
一個(gè)高考只考了235分的考生，忽而腦洞大開，偽造出清華大學(xué)的錄取通知書，并且言之鑿鑿告訴父親。
考生的父親顯然不了解兒子，他竟然還信了，父親特意叫上鄉(xiāng)親，拉起橫幅，放起鞭炮，鑼鼓喧天中，真相被揭開的那一刻，考生被揍哭了，家長尷尬癥犯了，諸位親友爽然地笑了。

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