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老婆 賢良淑德貌美如花！能娶到侯佩岑做老婆，此生應(yīng)該沒有遺憾了吧

《婆婆和媽媽2》作為早前綜藝《婆婆和媽媽》的續(xù)篇，其視角和切入點(diǎn)更是在當(dāng)下諸多綜藝中獨(dú)樹一幟。
在第一季引起了強(qiáng)話題度之于，第二季則把視角歸向于家庭；家庭之間的微妙互動，構(gòu)成了整個劇作內(nèi)容的骨架。
在新一季中，多元化和私人化的視角拓展了節(jié)目的新鮮感，在觀眾隨著鏡頭帶入情境中的同時，我們更看到明星真實(shí)且善良的一面。
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婆媳關(guān)系和當(dāng)代家庭新構(gòu)建
婆媳關(guān)系一直是當(dāng)代社會相對敏感的話題，尤其把婆媳二人放置在同一空間內(nèi)，其產(chǎn)生出的各種差異感更是一度成為家庭矛盾的導(dǎo)火線。
其實(shí)我們大可不必去強(qiáng)化婆媳關(guān)系本身，如果把婆媳關(guān)系的普遍性放置在中國傳統(tǒng)的家庭生態(tài)去考量的話，其關(guān)系的演變便能得到很好地梳理。
在中國古代，宗族關(guān)系成為聯(lián)結(jié)原生家庭的重要元素，婆媳同處一個屋檐下更成為了子女婚姻附帶的必然現(xiàn)象，而三世同堂、四世同堂等家庭居住方式的存在，婆媳關(guān)系更顯得微妙。
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首先，在古代的父權(quán)體系中女性始終處于低位。不論是婆婆還是兒媳婦，父權(quán)之于家族掌控，自然潛移默化影響到她們的理念和家庭認(rèn)知。
即便婆媳之間出現(xiàn)矛盾，但是他們必須依附于父權(quán)主導(dǎo)的家庭生態(tài)；甚至邊緣地位一度超越女性之間的矛盾，成為他們均需要面臨的主要問題。
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其次，在中國社會婆媳之間的母女情感遠(yuǎn)超于當(dāng)下的家庭。正所謂“嫁出去的女人，潑出去的水”，丈夫的家庭成為了女性的新歸屬地的同時，也意味著與原有家庭的割裂。
而親情從文化上被根除之后，女性對新家庭的依賴性更要遠(yuǎn)大于其割裂性，這導(dǎo)致了婆媳兩位女性均要以維護(hù)父夫家庭為最重要選擇。
但是隨著現(xiàn)代文化的沖擊，中國原有的家庭構(gòu)建已經(jīng)開始分化；同樣離婚自由和結(jié)婚自由變得同樣重要之后，家庭更像是一個合伙共同經(jīng)營的利益共同體。
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在這背后，是城市化進(jìn)展的加速，其割裂了族群家庭生態(tài)的同時，更讓家庭的存在趨向于簡單化和臨時化，而婆媳的關(guān)系甚至演變成類“商務(wù)性”的主客關(guān)系，這在《婆婆和媽媽2》中體現(xiàn)的越發(fā)明顯。
城市化和互聯(lián)網(wǎng)更超越了原有的時空觀。香港藝人陳松伶遠(yuǎn)嫁哈爾濱，哈爾濱傳統(tǒng)家庭更迎來了一個南國大齡兒媳婦，這在當(dāng)年的中國難以想象的。
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陳松伶和張鐸的結(jié)合，某種程度可看成現(xiàn)代婚姻和傳統(tǒng)家庭的碰撞，陳松伶的現(xiàn)代意識更賦予了家庭全新的概念：那便是以當(dāng)下主義為信仰，打碎傳統(tǒng)的宗族家庭觀。
慶幸的是綜藝以溫暖的形式呈現(xiàn)了背后的傷痛，讓我們看到了更多的愛和支持。其實(shí)張爸爸在談到死亡的時候，我們的心痛不禁一顫。
除了開始思考生命本身的意義之外，背后更是新社會觀念對于家庭延續(xù)性這一傳統(tǒng)法則的挑戰(zhàn)，當(dāng)下主義背后更蘊(yùn)含了生命的空寂和虛無。
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新家庭下愛情和婚姻的思考
《婆婆和媽媽2》也注意到了傳統(tǒng)家庭和現(xiàn)代家庭的碰撞，在嘉賓的選擇中除了陳松伶和張鐸這一敏感夫婦之外，侯佩岑的存在更象征了芒果衛(wèi)視向現(xiàn)代家庭觀念妥協(xié)的意念。
其實(shí)在侯佩岑夫婦出境的時候，許多觀眾也在疑惑，為何會選擇一對臺灣的夫婦作為嘉賓，畢竟對于內(nèi)地家庭關(guān)系的構(gòu)建，在指導(dǎo)性上并不充分。
然而我們回過頭再看侯佩岑和黃柏俊之間的互動，更像是對當(dāng)下主義的遵從。雖然二人已經(jīng)生子，但是節(jié)目中他們盡情展現(xiàn)了一對情侶該有的浪漫和甜蜜。
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【 老婆|賢良淑德貌美如花！能娶到侯佩岑做老婆，此生應(yīng)該沒有遺憾了吧】在甜蜜和浪漫背后，更是他們對于當(dāng)下婚姻關(guān)系的新結(jié)構(gòu)；當(dāng)然我們也發(fā)現(xiàn)了其中一個小細(xì)節(jié)，那便是侯佩岑母親林月云的出現(xiàn)。
她作為一個旁觀者，并沒有過多地干涉到年輕夫婦們的舉動，而這也是當(dāng)下主義婚姻之于長輩們的反射和作用。
而當(dāng)我們沉溺于當(dāng)下的快樂之時，子嗣傳承、婆媳矛盾、長幼尊卑還顯得如此重要嗎？當(dāng)然瓦解傳統(tǒng)觀念而產(chǎn)生的新婚姻制度，更代表了現(xiàn)代社會新價值結(jié)構(gòu)的誕生。

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