姬鵬 姚策養(yǎng)母與郭威將起訴醫(yī)院：賠多賠少，到底該不該成為核心訴求？
“偷換風(fēng)波”告一段落后 ， “錯換人生28年”進入“婆媳爭產(chǎn)”環(huán)節(jié) ， 雖然明碼標定是官司涉入方式 ， 但是真正走向掰扯時 ， 可謂“撕臉之外 ， 一地雞毛” 。 然而這邊的紛爭還沒有徹底解決掉 ， 姚策養(yǎng)母與親兒子郭威已將涉事醫(yī)院起訴 ， 并且開庭在即 。
要知道警方在對“偷換風(fēng)波”作出相關(guān)定性后 ， 在沒有重大案情突破的情況下 ， 姚策的養(yǎng)父母暫且能做的也只是“民事維權(quán)” 。 而在這個層面上 ， 姚策生前和“郭家父母”已經(jīng)維權(quán)結(jié)束 ， 并且也得到相應(yīng)的賠償（100余萬元） 。
而之所以出現(xiàn)“維權(quán)分拆” ， 除卻姚策生前救治需要大量費用（優(yōu)先維權(quán) ， 優(yōu)先索賠） ， 也可能跟“當(dāng)事人們”既定的分歧有關(guān) 。 當(dāng)然不管維權(quán)是“分拆”還是“合并” ， “錯換人生28年”除卻導(dǎo)致姚策早夭的悲劇 ， 姚家父母 ， 郭家父母 ， 郭威 ， 也都是實打?qū)嵉氖芎θ耍ㄒ援?dāng)前案情定性而言） 。
所以作為“姚家父母”和親兒子郭威來講 ， 此時起訴醫(yī)院的侵權(quán)責(zé)任 ， 已經(jīng)算是“起個大早 ， 趕個晚集” 。 從某種層面上而言 ， 如果撇開姚策患癌這一考量 ， 作為醫(yī)院的侵權(quán)責(zé)任 ， 對當(dāng)事的6個人應(yīng)該是無差別的 。 所以回到“賠多賠少”上 ， 就看法理層面如何根據(jù)實際情況進行量化 。
只是談到“賠多賠少” ， 輿論上又泛起較為道德化的“為錢論” 。 在他（她）們的邏輯里 ， 總覺得“姚家父母”要是把“賠多賠少”奉為起訴的核心 ， 就意味著之前的案情定性就是蓋棺定論 ， 而“錯換人生28年”后續(xù) ， 也就再沒“郭家父母”的事情了 。
這種考量雖然存在對真相的執(zhí)著 ， 但是卻無限地忽略掉實實在在賠償對于“姚家父母”的重要性 。 說到底 ， 回到受害的氛圍里 ， 比起不確定性的真相 ， 如何更好地活下去 ， 才是“姚家父母”更重要的事情 ， 并且這也是“民事維權(quán)”中最核心的問題 。
所以對于“割肝救子”是人設(shè)故事的問題來講 ， 還是要摘開來看 ， 因為對于“姚家父母”而言 ， 他（她）們是“錯換人生28年”的受害者在先 ， 而對于“割肝救子”是人設(shè)的情況 ， 屬于救人心切下的做法 ， 如果是真的 ， 有可原諒的一面 ， 也有可批評的一面 。
因此在維權(quán)中的“陪多賠少”是不存在問題的 ， 而輿論即便要反噬 ， 也只能反噬“割肝救子”人設(shè)下的“姚家父母” ， 這方面不應(yīng)該混為一談 。 至于姚策妻子談到姚策養(yǎng)母得知姚策是非親生時的心態(tài)變化 ， 應(yīng)該屬于“正常發(fā)揮” 。
說實話 ， 在俗世的情愛中 ， 愛和得失本就是混雜在一起的 ， 所以我們沒辦法要求他（她）者是完人 。 這其實跟現(xiàn)實中彩禮之于婚姻的存在差不多 ， 雖然人們將其打上風(fēng)俗的標簽 ， 但是誰都清楚 ， 那本就是實打?qū)嵉慕灰状嬖?， 但是也并不見得 ， 新人們在婚后就不能產(chǎn)生信任和愛 ， 并且反過來看也是如此 。
另外“婆媳爭產(chǎn)”環(huán)節(jié)中的“公私辯” ， 到最后肯定是沒有贏家的 ， 但是這場紛爭已經(jīng)開始 ， 就意味著不太可能中途平息 。 而作為媒體輿論在具體的涉入時 ， 最好不要先入為主地站立場 ， 因為想讓“受害者們完美呈現(xiàn)自己”是不太可能的 。
不得不承認 ， 道德涉入在羅生門中是無力的 ， 所以法理站出來平衡就顯得尤為必要 。 而作為“局外人”最好的站位就是透過“當(dāng)事人們”進行自我檢視 ， 而對于他（她）者的是非紛爭 ， 抱以祝福為好 ， 只有如此這場紛雜才能回到慈悲 ， 而非是立起一方 ， 踢到一方 。
坦率地講 ， 如果定義他（她）者紛爭時 ， 默認是降魔的過程 ， 那么人世間的紛雜終究是支離破碎 ， 無法被縫合的 。 甚至以這樣的方式進行事無巨細的搜刮 ， 到最后只會留下滿紙荒唐言 ， 一把辛酸淚 。
與此同時 ， “錯換人生28年”從始至終都跟“底線”掛鉤 ， 親緣的底線 ， 道德的底線可謂錯綜復(fù)雜 ， 但絕大多數(shù)人在具體的談?wù)摃r ， 都是靜止地看待人和底線的關(guān)系 ， 而非是就具體關(guān)系進行細掰 。 這就導(dǎo)致 ， 是非論先行 ， 而非是處境論涉入 。
從某種層面上而言 ， 提到底線就意味著必須有共識 。 如泰坦尼克悲劇中“婦孺優(yōu)先”雖然并非表決的結(jié)果 ， 但在場者顯然認可這個辦法 ， 因此違規(guī)者會被眾人制止 。 所以回到底線上 ， 所謂共識本身就不是全票得出的結(jié)果 ， 而是少數(shù)服從多數(shù) 。
【姬鵬|姚策養(yǎng)母與郭威將起訴醫(yī)院：賠多賠少，到底該不該成為核心訴求？】
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