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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本理論——天人相應(yīng)

今天不養(yǎng)生，明天養(yǎng)醫(yī)生
人生在天地之間，宇宙之中，一切生命活動與大自然息息相關(guān)，這就是“天人相應(yīng)”的思想。
一、生氣通天
人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。
（一）四時變化與人體的關(guān)系
自然界四時氣候變化對生物和人體的影響是最大的，而且是多方面的，舉例如下：
1、四時與情志：人情志的變化是與四時的變化密切相關(guān)。調(diào)整精神，要遵照自然界生長收斂的變化規(guī)律，才能達(dá)到陰陽平衡。
2、四時與氣血：春夏陽氣發(fā)泄，氣血易趨向于表，故皮膚松弛，疏泄多汗等；秋冬陽氣收斂，氣血易趨向于里，表現(xiàn)為皮膚致密少汗等。
3、四時與臟腑經(jīng)絡(luò)：自然界四時陰陽與人體五臟在生理和病理上有密切關(guān)系。經(jīng)氣運(yùn)行隨季節(jié)而發(fā)生變化。所以，要根據(jù)四時變化，五行生克制化之規(guī)律，保養(yǎng)五臟，進(jìn)行針灸保健治療。
4、四時與發(fā)病：四時氣候有異，每一季節(jié)各有不同特點(diǎn)，因此除了一般疾病外，還有些季節(jié)性多發(fā)病。此外，某些慢性宿疾，往往與季節(jié)變化和節(jié)氣交換發(fā)作或增劇。掌握和了解四季與疾病的關(guān)系以及疾病的流行情況，對防病保健是有一定價值的。
（二）晝夜晨昏與人體的關(guān)系
一天之內(nèi)隨晝夜陰陽消長進(jìn)退，人的新陳代謝也發(fā)生相應(yīng)的改變。雖然晝夜寒溫變化的幅度并沒有像四季氣候明顯，但對人體仍有一定的影響。人體陽氣白天多趨向于表，夜晚多趨向于里。由于人體陽氣有晝夜的周期變化，所以對人體病理變化亦有直接影響。人們可以利用陽氣的節(jié)律，安排工作、學(xué)習(xí)，發(fā)揮人類的智慧和潛能，以求達(dá)到最佳的效果；可以利用陰氣的節(jié)律，安排休息，進(jìn)行身體調(diào)整，以達(dá)到陰陽互補(bǔ)協(xié)調(diào)，提高人體適應(yīng)自然環(huán)境的能力，使為人類養(yǎng)生的服務(wù)。
（三）日月星辰和人體的關(guān)系
人體的生物節(jié)律不僅受太陽的影響，而且還受月亮盈虧的影響。人體生理的氣血盛衰與月亮盈虧直接相關(guān)，因?yàn)槿梭w的大部分是由液體組成，月球吸引力就象引起海洋潮夕那樣對人體中的體液發(fā)生作用，這就叫做生物潮。它隨著月相的盈虧，對人體產(chǎn)生不同影響。滿月時，人頭部氣血最充實(shí)，內(nèi)分泌最旺盛，思維清晰，思想也容易激動。
（四）地理環(huán)境與人體的關(guān)系
地理環(huán)境的不同和地區(qū)氣候的差異，在一定程度上，也影響著人體的生理活動。例如，南方多濕熱，人體腠理多疏松；北方多燥寒，人體腠理多致密。若一旦易地而居，需要一個適應(yīng)過程。由于地域環(huán)境的不同，人們的體質(zhì)和疾病情況也不一樣。因此，要根據(jù)具體情況，做出不同的安排和外在調(diào)整及內(nèi)在自身的調(diào)整。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在“生氣通天”的觀念指導(dǎo)下，把人體看成是與天地相應(yīng)相通的，精氣神三位一體的、以五臟為核心的有機(jī)整體。人的生命活動與天地大自然是密切聯(lián)系在一起的。
二、順應(yīng)自然和主觀能動作用
天地、四時、萬物對生命活動都要產(chǎn)生影響，使人體產(chǎn)生生理或病理的反應(yīng)。在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是順應(yīng)自然規(guī)律，利用各種條件為自身服務(wù)。順應(yīng)自然包括兩方面的內(nèi)容：一是遵循自然界正常的變化規(guī)律引起對生命的影響，二是慎防異常自然變化引起對生命的影響。
順應(yīng)四時氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)。順應(yīng)自然規(guī)律并非被動的適應(yīng)，而是采取積極主動的態(tài)度，首先要掌握自然變化的規(guī)律，以期防御外邪的侵襲。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的“天人相應(yīng)”觀體現(xiàn)了以人為中心的環(huán)境觀念和生態(tài)觀念的思想。它一方面強(qiáng)調(diào)適應(yīng)自然，另一方面則強(qiáng)調(diào)天人相分，突出人的主觀能動協(xié)調(diào)配合作用。
古代哲學(xué)家最早揭示人的卓越位置的是老子。萬物之中，只有人類最為寶貴，只有人類能夠征服自然。正是這種思想文化環(huán)境為養(yǎng)生實(shí)踐提供了認(rèn)識方法和思想基礎(chǔ)。只有通過自我養(yǎng)護(hù)和鍛煉，才能得到長壽。應(yīng)該承認(rèn)，這是一種積極的養(yǎng)生觀念。它與那種將生死壽夭歸結(jié)為“天命”的觀點(diǎn)比較起來，充滿了可貴的奮斗精神，為中國養(yǎng)生學(xué)的發(fā)生、發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。
道家很多經(jīng)典著作中，都提出修身養(yǎng)性、延年益壽為第一要旨的思想。強(qiáng)調(diào)生命之存亡、年壽之長短，不是完全決定于天命，而是取決于自身。這一口號包含著一種積極主動的人生態(tài)度，在養(yǎng)生史上產(chǎn)生過巨大的影響和深遠(yuǎn)的意義。后世的養(yǎng)生家在這種充分發(fā)揮人的主觀能動性，以主動進(jìn)取的精神去探索和追求人類的健康長壽，爭取把握自身生命自由的思想影響下，促使他們多方采擷、創(chuàng)造了許多養(yǎng)生方術(shù)，以人為核心的生態(tài)觀念，有一個鮮明的思想特征：人不僅可以認(rèn)識自然，更可以利用、改造、保護(hù)自然，建立起更加有利于健康長壽的自然環(huán)境，造福于人類。

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